Каменное Лицо, Черное Сердце. Азиатская философия побед без поражений - Чу Чин-Нинг

Согласно восточной философии, человеческую природу можно подразделить на три качества. Каждый человек обладает всеми тремя качествами в равной степени. Однако в любой личности доминирует одно из этих трех качеств, которое влияет на ее характер и в основном управляет ее поведением.

Эти три качества называются на санскрите «тремя гунами». Хотя все человеческие существа сотворены равными, их достижения в жизни неодинаковы.

Причина – в природном темпераменте и умении применять усилие над собой в отношении к трем гунам: тамас (инерция), раджас (деятельность) и саттва (мудрость).

Источник этих гун – кармический след (отпечатки, оставленные прежними поступками) и разнообразного рода представления, которые мы приобретаем в течение жизни.

Тамас

Качества тамас включают бездеятельность, помрачение, невежество и преобладание эго. Пребывая в этом состоянии, человек чувствует себя физически неповоротливым, апатичным и пассивным; его разум помрачен; он уныл и тяжел на подъем, склонен к прокрастинации; он духовно вял, неотзывчив, ему скучно. Когда человек действует в этом состоянии, движущей силой его действий является чистое невежество.

Пророк XIII в. Джнянешвар описывал состояние, в котором гуна тамас преобладает в нашей психике:

Тело пребывает в упадке, трудиться не хочет,

И человек непрерывно зевает;

Как падающему камню не перевернуть себя в воздухе,

Так и он остается не способен изменить свою позу,

Пусть бы и земля низверглась в нижний мир

Или небо пало на него, —

Это не заставило бы его восстать.

Он желал бы спать столько же, сколько существует земля,

Ибо нет у него иных желаний.

Это состояние также описано в сборнике «Филокалия» (добротолюбие), прозаической антологии греко-христианских монашеских текстов, составленной в XVIII столетии: «Физическая слабость и тяжесть сходят в душу чрез леность и нерадивость и влекут за собою слабость души». Пребывая в этой гуне, человек находится в состоянии «живой смерти».

Раджас

Раджас представляет собой деятельность и борьбу, на которые оказывает влияние эго. В этом состоянии человек активно выполняет свои задачи. Он возбужден, взволнован; он борется, а порой испытывает боль. Дух его часто беспокоен. Деятельность может доставлять мгновенное удовольствие, однако природа этого удовольствия преходяща.

Раджастические люди – люди действия. Они агрессивно участвуют в процессе делания денег. Они процветают на возбуждении от деятельности. Их поступки могут приводить к результатам, к которым они стремятся; но удовольствие от успеха держится недолго, поскольку мотивационный источник действия эгоцентричен и направлен на служение себе. Бо́льшая часть видов деятельности в сегодняшнем деловом мире центрирована на гуне раджас.

С помощью действий гуны раджас появляются деньги и приобретаются удовольствия, но раджас не обеспечивает внутренней удовлетворенности, поскольку природа раджас – не удовлетворение, а боль и борьба. Когда вы не испытываете удовлетворения, вам кажется, что нужно делать еще больше, чтобы зарабатывать больше денег и покупать себе больше удовольствий. Этот цикл продолжается. Вы становитесь рабом потребности действовать ради поддержания своей жизни. Движущая сила гуны раджас – та же сила, которая мотивирует и заставляет нас оказываться в таких местах, где нам не место.

Именно по этой причине с древности и до наших дней истинные учителя не учат быстрым методам усиления энтузиазма человека как средства человеческого развития. Они предпочитают вести нас неторопливо, глубоко погружаясь в источник нашего Божественного энтузиазма. Цель многих человеческих мотивационных книг, записей и семинаров – вдохновить участников проявлять энтузиазм в отношении жизни и перевести их из состояния бездеятельности в состояние активности. Эти инструменты полезны, но их недостаточно.

Больная душа – источник изнуренного разума, что ведет к низкой производительности. Этих мотивационных техник не хватает, чтобы перевести вас в состояние саттвы, Божественного удовлетворения. Они вполне могут перевести вас из тамасического состояния (бездеятельности) в раджастическое (активности), но плод трудов ваших не дает нектара. Когда вы переключитесь от инерции к активности в любой области, на которой сосредоточитесь, наступит видимое улучшение в качестве вашей жизни. Многим вполне достаточно перейти из состояния «живой смерти» в состояние активной жизни. Однако, поскольку эти виды деятельности отчасти находятся под влиянием невежественного человеческого эго, их успех часто оказывается кратковременным или смешанным с болью и борьбой. Упорный труд и активность в конечном счете становятся источником ваших несчастий.

Даже ваша работа предписана божеством; но из-за недостатка понимания вами искусства отстранения, когда вы выполняете свою работу, эта работа поглощает вас, и уже сама она становится источником вашего предательства самих себя.