Золотой век Испанской империи - Хью Томас

После этого возникло некоторое замешательство. Лас Касас утверждал, что судьи вынесли решение, «благоприятное для взглядов епископа [т. е. его самого], однако, к несчастью, установленный Советом образ действий не был достаточно четко оговорен». Сепульведа же писал одному из друзей, что Совет «счел справедливым и законным, чтобы варвары Нового Света были переданы во власть христиан; лишь один из богословов выразил несогласие^[171]». Записи со второй сессии были, видимо, большей частью утеряны, или же «по крайней мере, до сих пор не обнаружены»^{1298}. Обе стороны заявляли о своей победе; однако, судя по всему, большинство членов Совета все же поддержали нормы, предложенные Лас Касасом, – так что можно считать Лас Касаса выигравшим этот спор.

На протяжении последующих месяцев Совет Индий пытался заполучить вынесенное судьями решение в письменном виде. До сих пор не обнаружено ни одной записи их мнений, за исключением суждения доктора Бернардино де Анайя, одобрявшего завоевание в целях распространения веры и пресечения прегрешений индейцев против природы – при условии, однако, что экспедиции будут финансироваться короной и возглавляться людьми «ревностными на службе королю, показывающими индейцам добрый пример и действующими ради блага туземцев, а не ради золота». Он высказывал желание пересмотреть текст «Рекеримьенто».

В заметках к собственному изданию 1555 года «Сьете Партидас», средневекового свода законов короля Альфонсо Мудрого, Лас Касас поднимал множество интереснейших вопросов. Чем оправдано доминирование испанцев в Новом Свете? Тем, что они ближе расположены? Нет, поскольку Португалия находится ближе. Тем, что они умнее других народов? Тоже нет: греки, африканцы (!) и азиаты были умнее. Тем, что индейцы поклоняются идолам и совершают противоестественные преступления? Однако многие индейцы живут совершенно обыкновенной жизнью в городах, в некоторых отношениях превосходящих города Испании. Превосходство в оружии? Что за недостойный аргумент! Лас Касас опубликовал небольшую работу относительно своих разногласий с Сепульведой – «Aquн se contiene una disputa o controversнa»^[172] (1552), на которую Сепульведа ответил своей «Proposiciones temerosas y escandalosas»^[173] (как и его «Demуcrates Alter», эта работа не была опубликована вплоть до XIX столетия)^{1299}.

Совершенно очевидно, что Лас Касас добивался от судей декларации о том, что «в отсутствии явной угрозы в новые страны следует посылать только проповедников». Именно это считал желательным относительно мусульман каталонский богослов и поэт Раймунд Луллий в XIII столетии, и это пытался внедрить Лас Касас в Гватемале под властью Альварадо – довольно похоже на то, что иезуиты собирались сделать в Парагвае или в более поздних миссиях, посланных из Испании в Калифорнию, Нью-Мексико и Техас. Доктрина Сепульведы была менее ясна. Он так и не добился удовлетворения от того, что был понят.

Совет Индий продолжал ждать письменных ответов от членов хунты. Ожидание длилось и длилось. Возможно, корона и не желала откровенного решения; возможно, она предпочитала сложившийся компромисс.

На практике вышло так, что в Испании спор выиграли благожелательно настроенные монахи, а в Индиях, «на местах», торжествовали победу поселенцы. Возможно, в то время никто этого и не заметил, поскольку все были поглощены распрями, происходившими на родине, в Европе.