В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю - Том Холланд
Книгу В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю - Том Холланд читаем онлайн бесплатно и без регистрации! Читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Наслаждайтесь!
309 0 15:45, 25-05-2019
ЧИТАТЬ КНИГУ ОФЛАЙН в приложении android
Книга В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю - Том Холланд читать онлайн бесплатно без регистрации
88 Там же, 12: 1–2.
89 Там же, 17: 8.
90 Там же, 17: 5.
91 Letter of Tansar. Р. 64. Ссылка на саму Персию, но рыночная площадь Персии находилась в Ктесифоне, а не в Иране.
92 Бытие, 17: 9-10.
93 Исход, 20: 4.
94 b. Beracoth 8Ь. Цитатам из Талмуда часто предшествует одна из двух букв – b и у, указывающие на то, взяты они из Bavh – вавилонского Талмуда или Yerushalmi – палестинского Талмуда.
95 b Avodah Zarah 16а.
96 Denkard, 3.229. Хотя труд был написан в начале IX в., материалы, которые он включает, в основном относятся к периоду правления Сасанидов.
97 Elishe. Р. 63.
98 Ibid.
99 Существует поздняя фантастическая традиция, рассказывающая о приходе к власти последнего экзиларха по имени Мар Зутра. Он якобы воспользовался хаосом, созданным мятежом маздакитов, чтобы создать независимое Еврейское государство, но был свергнут Кавадом и распят на мосту в Ктесифоне. Долгое время существовало некритичное принятие сказочных историй как исторически достоверных, за исключением разве что самых сверхъестественных (Neusner (1986). Р. 98). Как отметил ведущий историк, исследователь месопотамских евреев, свидетельства, мягко говоря, неадекватны, а на самом деле невероятны (Там же. С. 104).
100 b. Hullin. 62b.
101 Нигде об этом отдельно не говорится, но энтузиазм, с которым евреи рвались служить в армии Кавада, представляется необъяснимым, если только цифры не увеличились как минимум в два раза благодаря воображению.
102 Eusebius. Preparation for the Gospel. 9.18. Фраза – цитата из по большей части утраченной книги – Eupolemus. Concerning the Jews of Assyria.
103 Большинство ученых датируют начало переписывания Талмуда примерно 500 г.
104 Exodus Rabbah, 15.21.
105 b. Sanhedrin 98a.
106 Genesis Rabbah, 42.4.
107 b. Sanhedrin 36a. Раввин – Иегуда ха-Наси, живший в конце II в.
108 b. Yevamot 20а.
109 b. Berakhot 58а.
110 b. Kethubot 111b.
111 b. Shabbat 30b.
112 Numeri Rabbah, 14.10.
113 Marcel Simon. P. 196.
114 b. Gittin 57a. Ссылки на Иисуса Христа в Талмуде расплывчаты и малопонятны. По вполне очевидным причинам их традиционно избегают и христианские, и еврейские ученые. Интересный и убедительный обзор содержится в недавней книге Петера Шеффера, который продемонстрировал, как «вавилонские истории об Иисусе и его семье являются намеренными и в высшей степени усложненными противопоставлениями историй о жизни и смерти Иисуса в Евангелиях» (с. 8).
115 Numeri Rabbah, 14.10.
116 Abodah Zara.
1 Propertius, 3.22.21.
2 Athenaeous, 6.272А—275А.
3 Плутарх. Римские вопросы. 61.
4 Процесс начался задолго до официального вхождения Греции в состав Римской империи и, судя по всему, первоначально опирался на контакты между римскими и греческими поселениями в Италии. Греки навязали троянскую легенду Западу как форму эллинистического культурного империализма, но она была присвоена Западом для определения и передачи римской культурной индивидуальности (Gruen. Р. 31).
5 Ливий, 26.27.
6 Вергилий, 6.852–853.
7 Аристид, 26.59 и 99.
8 Вергилий, 6.792–793.
9 Там же, 1.279.
10 Такова, по крайней мере, претензия, выдвинутая нашими, как известно, враждебными христианскими источниками. Возможно, рассказ об унижении Валериана отражает меру принятия желаемого за действительное.
11 Цицерон, 17.
12 Optatianus Porphyrius. Carmen. 4, line 6. Поэма была создана в честь основания Константинополя и предполагает, что статус нового города как соперника Рима был очевидным с самого начала.
13 Евсевий. Житие Константина. 3.54.
14 Самая ранняя ссылка на эту традицию датирована V в. См. Созомен, 2.3.2.
15 Fowden (1991) – см. намного более ранний источник, подразумевающий, что порфир на самом деле был привезен из Рима.
16 Chronicon Paschale. Р. 16.
17 Zosimus, 1.58.4.
18 Procopius. History of the wars. 1.11.9.
19 Procopius. On buildings. 1.5.10.
20 Zosimus, 2.35.2.
21 Corippus, 3.224.
22 The Oracle of Baalbeck, line 166.
23 Procopius. The Secret History. 14.2.
24 Procopius. On buildings. 2.6.6.
25 Procopius. The Secret History. 30.21–23. Прокопий, по всей видимости, яростно ненавидел Юстиниана. Тем не менее, даже если некоторые детали перемен в придворных церемониалах преувеличены, смещение в сторону усиления формализма очевидно.
26 Procopius. The Secret History/ 8.27.
Ibid. 8.24.
28 Novels 43, prologue.
29 Novels 98: 16 December 539.
30 Cicero. On the Orator. 1.197.
31 Novels, 111.
32 CJ Constt. Summa, preface.
33 Идея, что император принимает закон, относится по меньшей мере к IV в.
34 John Lydus, 3.44.
35 Декрет Феодосия II (пр. 408–450) цитируется Kelly. Р. 187.
36 Procopius. The Secret History. 7.10.
37 Даже самая низкая цифра, которая имеется в нашем распоряжении – по оценке Прокопия, это 30 тысяч, – потрясает воображение. Все древние источники преувеличивали потери в боях, но бойня на ипподроме, несомненно, была из ряда вон выходящей.
38 John Lydus, 3.70.
39 Novels, 72.538.
40 Procopius, 1.14.52
41 Procopius. On buildings. 2.1.11.
42 Преувеличил Прокопий или нет вклад Юстиниана в сооружение укреплений Дары, неясно. См.: Croke, Crow.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний. Просьба отказаться от нецензурной лексики. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор сайта
Оставить комментарий
Mkot1312 июль 21:17
