Дорога без возврата - Анджей Сапковский

23. Взять хотя бы теорию М. Байгента, М. Лейга и

Х. Линкольна, содержащуюся в работе «Святой Грааль и Святая

Кровь», в соответствии с которой Христос вовсе не был

распят, а с помощью Иосифа Аримафейского (!!!) и своей

жены (!!!) Марии Магдалины сбежал в Европу. Таким обра-

зом, «Святой Грааль» – это реальная «кровь», то есть дина-

стическая линия, тайну которой стерегли друиды, меровинги,

альбийгоцы, тамплиеры, розенкрейцеры, масоны… Недостает

еще только евреев и… цирюльников. Пардон, евреи есть —

доказывая, что какой-то Rex Mundi, потомок и наследник

Христа, все еще ожидает того дня, когда примет власть над

миром, авторы то и дело цитируют «Протоколы Сионских

мудрецов».

А вот цирюльников почему-то нет!

Приведенную теорию удачно высмеивает Эко в «Маятнике Фуко».

24. Идеалом и образцом – и апофеозом – всяческиххристианских достоинств Бернар Клервоский называл тампли-ерский орден, «МилициюБожью», готовую к бою в порядке защиты веры по первому призыву. Это и случилосьв 1129 году. Неполных двести лет спустя, в 1307 году, «идеальные рыцари»,обвиненные в волшебстве, содомии, демонолатрии, богохульстве и ереси, будутвыть от боли в пыточных домах и гореть на кострах вдоль и поперек всей Франции.

25. Вольфрам фон Эшенбах (по примеру предшественников) тожессылается на «таинственные источники». «Парцифаль» якобы возник на основании«достоверных информаций», полученных от некоего Киота. Этот Киот – несомненно,Гийо, прованский трубадур, крепко связанный с тамплиерами. Информацию о ГраалеГийо черпал вроде бы от мэтров известной школы Кабалистики в Толедо, особенноактивно пользуясь знаниями еврейского астронома и мудреца Флагетана.«Диссидентство» труда Вольфрама видно еще в одном: Грааль спрятан на гореМонсальват. Предполагают, что Монсальват – это Монсежур, последняя твердыняальбигойцев, захват которой и бойня в 1244 году означали конец ереси вЛангедоке. Эта отсылка, равно как и элементы мифической и запутанной символикив «Парцифале», считается результатом увлечения Вольфрама манихейской икатарской схизмой. Другой факт, который мог бы это подтвердить: Грааль на гореМонсальват стерегут тамплиеры, которых уже во времена Вольфрама резко осуждалПапа Инокентий III за благоволение к катарам, не удержавшись при этом отнамеков на распространяющееся в ордене «волшебство» (булла «De inolentiaTemplariorum» ). 1200 – 1220 годы, в которые Вольфрам писал «Парцифаля»,требовали тщательно избегать намеков как на альбигойцев, так и на тамплиеров.Вольфрам этого не сделал. Я не стану строить предположений относительно того,как это случилось, ибо боюсь (по примеру упомянутых Байгента и компании) впутатьсяв какую-нибудь заговорщическую теорию деяний.

26. Поиски и раскопки в Южной Франции спонсировал самАльфдер Розенберг, главспец по вопросам «расовой чистоты». Интересно, как срасовой теорией герра Розенберга сочетается тот факт, что, если верить Вольфрамуфон Эшенба-ху, оба «немецких» рыцаря Грааля (Парцифаль и Лоэнгрин), будучиблизкими родственниками Короля-Рыбака Амфорта, происходили по прямой линии отИосифа Аримафейского. А сие означает, в соответствии с нацистскими стандартами,что у них в жилах была доля «жидовской» крови.

27. Обратите внимание как на количество Артуровых жен, так ина их имена. Три Гвенвыфары – три «Белых Призрака». Иначе говоря – однаВеликая, Белая, Тройственная. Гвиневера из самой ранней легенды об Артуре – этоне кто иная, как Великая Богиня.

28. Вообще-то в истории с соблазнением жен Эохайда и Марха,как говорится, «конь не валялся». Но не об этом речь. Лошадь-конь – фигурасимволическая. Некоторые историки (Жанет Кейв и Марджери дю Монд, а также Польде Сент-Илар) сообщают, что кельтскому королю приходилось участвовать вбуквально понимаемом соитии, при котором партнершей владыки была… белая кобыла.Король здесь играл роль… жеребца, покрывающего Богиню Лошадей (как известно,например, из произведений Грейвса, белая кобыла была атрибутом и воплощениемВеликой Богини). После акта кобылу забивали, четвертовали и варили в котле, акороль купался в бульоне. Надо думать, предварительно все же остуженном.

Восходя в 1399 году на престол, Генрих IV Ланкастерскийучредил Орден Бани. Связь очевидна – тем самым Генрих хотел подчеркнуть, чтоявляется законным повелителем бриттов – у него-де, за плечами «инициация вкупели» по примеру легендарных королей острова.

29. В «Вульгате» это выглядит несколько иначе: Ланселот,заключенный Морганой в тюрьму, нарисовал на стенах камеры комикс-историю своейлюбви к Гвиневере. С подробностями. А Моргана при первой же оказии позаботиласьо том, чтобы Артур картиночки осмотрел и мог лично увидеть, сколь ветвистыерога у него выросли. Ну что ж, приемчик ничуть не хуже, чем у Мэлори.

30. Ритуал с кобылой и купанием в бульоне в литературефэнтези не встречается. Нет об этом ни слова и в некоторых «серьезных»исследованиях, касающихся кельтов. Видимо, либо такое относят к разряду сказок,либо полагают, что подобное практиковалось лишь в глубоко первобытной культурекельтов. Как кошмарный друидский ритуал сжигания людей живьем в ивовыхклетках-чучелах был впоследствии заменен сжиганием жертвенных животных либо ихчучел, так и малосимпатичную содомию с кобылой заменили более естественным,более приятным и решительно более безопасным актом с монахиней.

31. Библия обрекает на смерть исключительноженщин-«ворожей». Она не позволяет жить чародейкам, а о чародеях-мужчинах нисловечка. По указанной Священным Писанием тропе впоследствии следуют различныепапские энциклопедии и пресловутый «Malleus Maleficarum», определяющие женщинукак – цитирую: «сосуд всяческого зла уже в зачатии истории». Конечно, это нечто иное, как запоздалая месть мужчин и их «мужского бога» все еще грознойВеликой Богине, извечный мужской страх перед естественно доминирующим в природеженским началом. Страх, который в соединении с приглушенным вожделением велит вкаждой женщине искать vagina denata.

32. В «Смерти Артура» то и дело кто-нибудь попадает втемницу, в результате предательства сидит в яме и так далее. Не надо забывать,что сэр Томас Мэлори, работая над своим произведением, сидел в каталажке.Апологеты неоднократно пытались оправдать автора, ссылаясь на «бурные времена»,в которые он жил. Однако историки докопались до рукописного поясненияприговора, не оставляющего сомнений: рыцарь Томас попал в узилище завооруженное нападение, убийство и насилие над женщиной.