Моя жизнь среди евреев. Записки бывшего подпольщика - Евгений Сатановский

Впрочем, что там, один Шам-лов охотился на еврейские деньги? Призыв к отказу от шнорничества был столь же резонен, сколь бесполезен. Ибо там, где есть деньги, всегда найдутся желающие выпросить или выманить эти деньги у того, кто ими, так или иначе, разжился. Как в этом мире человек может деньги получить? Ну, заработать. Отобрать. Наконец, совершить то, что указано строкой выше. То есть выпросить. Или выманить. Есть другие варианты? Нет других вариантов. Если кто-то из читателей найдет, автор будет чрезвычайно рад пополнить свой жизненный опыт.

Так вот, среди людей, которые в конце 80-х – начале 90-х в России занимались еврейской общественной жизнью, зарабатывающих приличные суммы было не просто мало. Очень мало. За себя и своих деловых партнеров автор ручается. Привычка работать, приобретенная на металлургических заводах, оказалась неистребимой. В том числе в новые времена, когда государство бросило страну со всеми ее жителями на произвол судьбы. И единственной реальной опорой стал бизнес.

Ну, кроме него самого, еще было несколько ребят. По большей части кооператоры. А также два банкира. Из которых один – этнический башкир, оплативший, к слову говоря, большую часть расходов на первый съезд Ваада в 1989-м. За что еврейский народ в лице делегатов и гостей, включая большое еврейское начальство из-за рубежа, к нему и его банку «Восток» проникся теплыми чувствами. Дало это, в конечном счете, что-то материальное банку или нет, Б-г весть. Но с точки зрения рекламы ход был чрезвычайно грамотный.

Однако, как уже сказано, спонсоров у еврейской общественной жизни изначально было мало. Хотя запрещать власти уже ничего не запрещали. И вообще не обращали внимания. Ни на евреев. Ни на всех остальных. Не до того им было. Для тех, кто хоть что-то в этой жизни понимал, наступило золотое время. Делай что хочешь. На свой страх и риск. Но делай. И получишь результат. Которым, очень может быть, будет не вилла на Багамах, а пуля в затылок. Но это уже полностью твои проблемы.

Хотя, надо отметить, еврейские общественные организации и фонды братки не трогали. То ли от непонимания, чего ждать в ответ. То ли, наоборот, ожидая неизбежной мести. От Моссада или вездесущих агентов всемирного сионистского заговора – кто знает. На чем, несомненно, благотворно сказалась активная пропагандистская работа соответствующих ведомств во времена Советского Союза. Которые сионистскую угрозу раздули до такой степени, что не только сами в нее поверили, но и большую часть населения страны в ней убедили.

Кто правит миром? Евреи правят миром. Ну, так и какой идиот пойдет их после этого рэкетировать? Жить ему надоело, что ли? Вон, рядом полно тех, кто миром не правит. Суперагентов не имеет. И не вылетит из-за соседнего бугра, чтобы твою малину разбомбить. Как разбомбили ядерный реактор в Ираке. Тем более что у бандитов много что есть – но не ПВО. И с контрразведкой у них плохо. Что не прибавило евреям средств в общественной копилке. Но уменьшило возможный геморрой от встреч на узкой дорожке с соседями из особо буйных.

Соответственно, внутренние спонсоры практически отсутствовали. Был автор с его друзьями-партнерами, стоически терпевшими причуды шефа. Как-никак вместе учились и работали. Опять же, по молодости лет перезнакомились и передружились с наиболее внятными ребятами из числа еврейского актива. Как не помочь друзьям. Был уверовавший Ройтман, финансировавший часть программ Хабада. И – вакуум. Не считая огромного количества городских сумасшедших, приносивших в Ваад «в клюве» свои гениальные проекты. Призванные исправить человечество. Решив его проблемы. А заодно проблемы еврейского народа. Как они их понимали.

Автор не коллекционировал этот бред, но некоторые особо выдающиеся шедевры в его личной коллекции остались. Вроде письма-указа, подписанного скромно: «сим, мы, Царь Иудейский, Царь Израиля, Машиах». То есть не более, чем «Спаситель». На каковую роль в истории согласно христианской традиции мог претендовать один только Иисус. Чего евреи признать не могли и не признали. Да еще, по убеждениям некоторой части приверженцев движения Хабад-Любавич, их последний Ребе. Что, в случае, если это станет догмой для всех хабадников, станет той чертой, которая бесповоротно отделит любавических хасидов от классического иудаизма.