Веритофобия - Михаил Веллер

Для правильного понимания (или вообще понимания) целого ряда психологических, социопсихологических и социальных парадоксов необходимо учитывать одну принципиальную вещь.

Разум не есть орудие и средство познания Мира самого по себе, познания Истины вообще, стремление познать Вещь-Саму-по-Себе. Разум есть орудие и средство познания мира прежде и главнее всего под одним определенным углом — с точки зрения приспособления к нему, успешного выживания в нем, использования как можно большего количества его частностей и закономерностей для собственных целей.

А цели: выжить, пропитаться, размножиться. Для этого организоваться в социум и занять как можно более высокое место в социальной пирамиде. А по мере набора и роста культуры — в полную меру реализовать все свои жизненные возможности наилучшими средствами в рамках все более богатой и изощренной социальной жизни.

(Разум исходно направлен. То есть. Никакая информация не анализируется им «вообще». Любая информация отсеивается, оценивается и анализируется в аспекте проблематики субъекта. Проблематики общей и конкретной, с которой данная информация связана прямо или опосредованно — через общую шкалу ценностей и критериев.)

То есть. Разум прежде всего — это информационно-прогностическое обслуживание пользы. Прежде всего и острее всего он реагирует на опасность, обслуживая инстинкт самосохранения: как спастись? Затем на инстинкт пропитания (энергоснабжения): как поесть? Затем на инстинкт размножения: как продлить род? Одновременно и параллельно с этими тремя базовыми потребностями работает социальный инстинкт: как организоваться в социум и разделиться на подгруппы самым рациональным с системной точки зрения образом: вожак обеспечивает единство в борьбе за жизнь, пищу и территорию. Перворанговые самцы обеспечивают максимальный успех в охоте и войне, от них зависит жизнь всех, они едят в первую очередь — но и жизнью рискуют первые. И так далее.

На растения обращается внимание с точки зрения: питательные, ядовитые, годящиеся как оружие, как строительный материал или инструмент.

На животных: пища, опасная пища, трудная пища, материал для одежд и укрытий, просто опасность и вовсе нейтральные.

Ландшафт и климат: полезно для выживания или вредно, как пользоваться и как укрываться от нежелательного.

Отношения с людьми просты: секс и размножение, дружба, вражда, сотрудничество, конкуренция, доминирование или подчиненность. Чужой — всегда враг, конкурент.

И для всего этого надо думать! И надо знать! Читать следы, различать запахи, строить хижину, добывать огонь, обтесывать дубину и задабривать сильного.

И мозг, этот мощнейший орган для создания информационных моделей как прогнозов, как возможных вариантов будущего — чтобы выбрать наивыгоднейший вариант действий — этот мозг иногда уже недогружен. Человек сыт, в безопасности, выспался, врагов нет, кругом свои, самка рядом, огонь горит, и можно сутки ничего не делать — мамонт недоеден. Мозг начинает искать, чем ему заняться — и покрывает дубину резьбой, или рисует картинку на стене пещеры, или пересказывает историю давней великой охоты. Искусство, то есть, начинается. Но прежде всего дубина должна быть надежной и удобной, история про охоту — с хорошим настроением, а образ вождя в ней — хвалебный, а то в рог даст.

Вся жизнь человека — изначально была жестко детерминирована. И разум твердо знал причины и следствия на уровне одноходовых связей. Убьешь кабана — выживешь с пищей, а попадешь на клыки кабана — запорет. Не послушаешься вождя — изобьет, а услужишь — может позволить лишний кусок. Все идут на охоту — и ты тоже, иначе невозможно. Облачко над той горой — к ливню вечером.

Но идеи демократии и равенства дикарь отвергнет снисходительно, как взрослый отнесется к неразумному дитя. Пароход из тяжелого железа, он плавать не может — так и племя, где женщина равна мужчине, а слабый воин сильному, не выживет и погибнет, да и не может быть такого племени.

Социальный инстинкт собирает людей в социумы и велит занять более высокое место в их структуре. Выжить можно только группой. В единстве сила. Вместе выживем охотой и собирательством, взаимопомощью и общей победой над врагом и природой.

И вот уже мозг человека цивилизованного решает всем нам знакомую до боли задачу: не как выжить на лоне природы — но как выжить в обществе. Среди собратьев-волков. Где надо ладить с сильными, не уступить кусок равным, защитить свое место у огня и прогнать конкурента от своей самки.

Социальный инстинкт усложняется, ветвится, становится изощренным в деталях. И разум напрягается и растет, обслуживая социальные потребности человека. Сложнейшие межчеловеческие отношения требуют адаптации к ним. Короче — все время думать же надо, как себя вести!

Но. Правила и кодекс поведения в социуме. А проще — Закон Стаи. Базируется все на том же социальном инстинкте: один за всех — все за одного! И разум направлен прежде всего — а вернее сказать, глубинней всего — на адаптацию к единству стаи. К единству действий — а для того единству взглядов.

Оправдать существующий порядок! Поддержать сильных, не потакать слабым! Вождь велик, шаман мудр, воины сильны, женщины плодовиты! Все, что работает на поддержание такого миропонимания — верно, необходимо, полезно и спасительно.

Мы всегда правы! На том стоим. И готовы доказать.

А я? Кто есть я? Я как все. Как все мы. Один из нас. Силен общей силой, велик общим величием. Да: вот объяснения, доказательства, подтверждения.

Вот пацаны, юнцы, отроки, молодые самцы — они всегда сбиваются в стаи. И там надо показать себя! Что ты как все, и достоин быть среди нас. Сделай-ка как все! Так ведь он еще из кожи вон лезет, чтоб доказать свою корпоративную лихость!

И разум работает на поддержание стабильности социума. И одновременно, отчасти, — на его развитие, эволюцию.