Смелость не нравиться. Как полюбить себя, найти свое призвание и выбрать счастье - Фумитаке Кога

ЮНОША: Послушай, в твоем опровержении этиологии Фрейда ты отрицал сосредоточенность на событиях прошлого. Ты говорил, что прошлого не существует и оно не имеет значения. Я признаю этот аргумент. Действительно, никто не может изменить прошлое. Если что-то можно изменить, так это будущее. Но теперь, защищая «энергичный» образ жизни, ты отвергаешь планирование; иными словами, ты отрицаешь даже возможность изменить будущее по собственной воле. Выходит, ты одновременно отбрасываешь и прошлое, и будущее. Ты как будто советуешь мне идти с завязанными глазами по пути в никуда.

ФИЛОСОФ: Ты ничего видишь ни впереди, ни позади?

ЮНОША: Если идти так, то да!

ФИЛОСОФ: Но разве это не естественно? В чем проблема?

ЮНОША: Что? О чем ты вообще говоришь?

ФИЛОСОФ: Представь, что ты на театральной сцене. Если бы верхний свет был включен, ты мог бы разглядеть задние ряды зрительного зала. Но ты стоишь под ярким прожектором и с трудом видишь даже первый ряд. Именно так происходит в нашей жизни. Поскольку мы можем отбрасывать тусклый свет на прошлое и будущее, то как-то живем. Или воображаем, что живем. Но если направить яркий свет на «здесь и сейчас», то больше не видно ни прошлого, ни будущего.

ЮНОША: Яркий свет?

ФИЛОСОФ: Да. Мы должны жить более энергично здесь и сейчас. Твои представления о том, что ты можешь видеть прошлое или предсказывать будущее, служат доказательством, что вместо жизни здесь и сейчас ты обитаешь в тусклых сумерках. Жизнь – это ряд моментов, где не существует ни прошлого, ни будущего. Ты пытаешься найти выход, когда фокусируешься на прошлом и будущем. То, что случилось в прошлом, не имеет никакого отношения к твоей жизни здесь и сейчас, а будущие события не касаются твоей нынешней жизни. Если ты энергично живешь в настоящем, то не беспокоишься о подобных вещах.

ЮНОША: Но…

ФИЛОСОФ: Когда человек становится на позиции фрейдистской этиологии, он рассматривает жизнь как грандиозный роман, построенный на причинах и следствиях. Отсюда все подробности: где и когда я родился, каким было мое детство, в какую школу я ходил и в какой компании получил работу. Все это предопределяет, кто я сейчас и кем стану в будущем. По правде говоря, уподобление жизни историческому роману может быть увлекательным делом. Проблема в том, что человек видит сумерки и тьму в конце романа. Более того, он пытается строить жизнь в соответствии с этим сюжетом, а потом говорит: «Моя жизнь прошла так-то и так-то, но у меня не было иного выбора, и я не виноват в этом: все дело в моем прошлом, в моем окружении и так далее». Но прошлое в качестве оправдания – это не что иное, как жизненная ложь. Жизнь представляет собой ряд моментов, и если ты глубоко осознаешь это, тебе больше не понадобятся истории.

ЮНОША: В твоей трактовке создается впечатление, что Адлер тоже рассматривает жизнь как некую историю.

ФИЛОСОФ: Жизненный стиль существует здесь и сейчас, и ты не можешь это изменить по своему желанию. Жизнь в прошлом кажется прямой линией лишь из-за твоих бесчисленных решений никогда не меняться. Жизнь, которая тебе предстоит, – это чистый лист, и там нет никаких путеводных нитей, никакого продолжения сюжета.

ЮНОША: Но это означает, что нужно жить одним мгновением. Хуже того, это порочный гедонизм!

ФИЛОСОФ: Нет. Нужно зажигать свет здесь и сейчас и делать все возможное, честно и добросовестно.