Я расскажу вам о чуде… - Александр Бравозу

Еще один интересовавший меня вопрос: вправе ли мы (существа, не осознавшие⁶⁶ в себе Абсолют, «не реализовавшиеся», как говорят индуисты) утверждать, что выбор нашего поведения в этом мире что-либо значит? Определяем ли мы его? Ведь если ты часть Творца, замыслившего все бытие, но не обладаешь информационной связью с Ним, то вряд ли можешь быть уверен, что управляешь собой… – скорее, Он управляет тобой? Иными словами, вопрос звучит так: есть ли у человека свобода воли?

Однажды в доме родителей я взял с полки томик из собрания сочинений Артура Шопенгауэра. Мое внимание привлекла конкурсная работа на тему «О свободе воли». В ней после множества аргументов и обоснований философ приходит к интересному выводу: «Человек ответственен за свое поведение притом лишь условии, что он сам есть собственное произведение». Также впоследствии мне стала известна другая его фраза: «Человек может делать то, что он желает, но не может желать, что он желает».

Без сомнения, эти глубокие мысли полностью вписывались в озвученную мной концепцию Бога и проживания Им наших жизней. По существу, Шопенгауэр утверждал, что человек как личность – условный Иван Иванович – не является истинным субъектом, тем, кто «решает», по отношению к собственным действиям, так как сама эта «субъектность» (в данном случае понимаемая как способность принимать решения, полагая, что они плод твоей воли) дана ему вместе с телом, желаниями и условиями, в которые поставлен человек, «принимающий», как ему кажется, решения. Следовательно, такая «субъектность» является мнимой, представляя собой лишь видимость. Истинной субъектностью обладает лишь То, что незримо присутствует в человеке, то самое «Я». Только Оно имеет свободу воли.

_____________________________________________________________________________

«Истинной субъектностью обладает лишь То, что незримо присутствует в человеке, то самое „Я“. Только Оно имеет свободу воли»

_____________________________________________________________________________

Таким образом, высказывания великого философа подтверждали возникшие у меня догадки об отсутствии у человека (нашей личностной составляющей) свободы воли в подлинном смысле этого слова. Человек – лишь произведение, форма. В своем поведении он хорош настолько, насколько он хорош, и плох настолько, насколько плох, но при этом в обоих случаях в этом нет ни заслуги, ни вины человека. И главное – нет свободы выбирать, каким ему быть и как ему действовать. Он несвободен принимать жизненные решения. Как у Шекспира:

«Есть божество, что лепит нашу волю;

Желания наши – плод его трудов»

(У. Шекспир, «Тит Андроник»).

Человек – лишь произведение, форма. В своем поведении он хорош настолько, насколько он хорош, и плох настолько, насколько плох, но при этом в обоих случаях в этом нет ни заслуги, ни вины человека

Я допускаю, что, возможно, сказанное выше тяжело к восприятию, а потому поясню: то, что вы совершаете, будь то хороший или плохой поступок, – это единственное, что вы могли сделать по плану Абсолюта (Великого «архитектора» ваших тела, характера и судьбы).⁶⁷

Не верите? Хорошо. Возьмем, например, такой аспект человеческой жизни, как супружеская измена. Явление это, казалось бы, настолько отвратительное и аморальное, что никто не возьмется оправдывать «изменников»… Однако сколько в жизни историй, когда человек был убежденным семьянином, клеймил всех, кто заводит романы на стороне, но в какой-то момент вдруг сам становился «предателем». Люди болтают, общаются друг с другом, не задумываясь ни о чем, а потом – бац! – влюбляются и, как результат, расходятся со своими бывшими. Распадаются целые семьи, внешне казавшиеся прочными. Как это происходит? А очень просто. Все дело в том, что характер «изменников», их интересы, сформированные всей предыдущей жизнью (возможно, и прошлыми),⁶⁸ физиология, а также в немалой степени его величество случай – все эти обстоятельства в определенный момент складываются так, что не оставляют человеку шанса поступить иначе. Можно было сразу предположить, что определенная женщина однажды сведет с ума «убежденного семьянина», а он, в свою очередь, покажется ей непреодолимо притягательным после многих лет жизни с немного нудноватым и пессимистичным «муженьком». При этом, говоря «можно было предположить», нужно понимать, что Тот, кто создал этих людей и устроил их жизни (Бог, Абсолют), не «предполагал», а заранее знал, как все произойдет.

_____________________________________________________________________________

«Нужно понимать, что Тот, кто создал этих людей и устроил их жизни (Бог, Абсолют), не „предполагал“, а заранее знал, как все произойдет»

_____________________________________________________________________________

Не существует «делателя» на уровне отдельной личности – Саши, Толи, Димы, Васи и пр. На абсолютном плане бытия возможность их творческой инициативы не предусмотрена. Как хорошо сказал индийский мудрец Рамана Махарши:

«Чему не суждено случиться, не случится, какие бы усилия вы ни прилагали. То, что должно произойти, обязательно произойдет, как бы вы ни старались этого избежать»⁶⁹

(Рамана Махарши)

Какая тут может быть свобода воли, когда все заранее просчитано? Есть лишь видимость выбора, где с субъективной точки зрения нам все кажется, будто мы здесь что-то решаем, хотя в действительности наша деятельность ничем не отличается по своей «самостоятельности» от, простите, копошения червей-опарышей в ведре для рыбной ловли. Их с самого начала создали червями и заставили копошиться ☺.