Illuminationes - Эдуард Лимонов

2. «Комплекс верований в земное правление мессии, или им избранных, призванное существовать тысячу лет».

Исход последователей Моисея из Египта был классическим «возвращением в потерянный рай». Мирче Элиаду приводит пример подобного исхода в более близкие к нам времена. В 1539 году 12 тыс. индейцев племени тупи–гуарани из Мату — Гросу (современная Бразилия) покинули родную территорию в поисках Земли — Где-Нет — Зла. В Перу, куда они пришли, добрались только три тысячи. Остальных погубили голод и болезни. После религиозной реформы Никона, в конце XVII века, бежали все глубже в Азию в поисках Беловодья, Земли — Где-Нет — Зла, русские раскольники.

Мозес–египтянин обладал жреческими познаниями. Пусть и с помощью Яхве, он умел превращать свой посох в змею и обратно. Чтобы впечатлить народ, он умел навести на себя проказу (трюк с рукой, сунутой за пазуху) и тут же излечиться. Воду из Нила он умел превращать в кровь, пусть и с помощью Яхве, как нам повествует Книга Исхода. Мозес знал, как был создан человек, и первые одиннадцать глав Книги Бытия, повествующие о сотворении мира и человека, — это принес Мозес. Все последующее дописано не им, а пропагандистами из иври.

Сорок лет, намеренно долго, водил Мозес иври по пустыне, хотя до Канаана можно было не спеша добраться за месяцы. Родившимся в плодородном Египте иври, привыкшим к развитой египетской цивилизации, пришлось очень нелегко в Синайской пустыне. Они часто роптали, ослушивались, бунтовали. Однажды, когда Моисей отсутствовал 40 дней, создали себе статую золотого тельца. За Мозесом последовали не только иври, но и часть египтян. «И так же много чужаков поднялись с ними» (Исх., 12:38). Там, в скитаниях по пустыне, смешивались в одну нацию: египтяне, иври из Абиссинии, Аравии, нубийцы. Достаточно сравнить типажи лиц современных евреев с портретами Фаюмского оазиса, чтобы убедиться, что египетский тип лиц очень силен. Видны у современных евреев и негроидные черты, это наследие нубийцев и абиссинцев (эфиопов). Сам Мозес женился ближе к концу жизни на эфиопке.

Далее Мозес занялся, с помощью Яхве, составлением кодексов поведения для созданного им народа. Дал ему Яхве «две плиты с законом, плиты, исписанные с обеих сторон, с той и с той исписанные». И занимался Мозес законотворческой, судейской и правительственной деятельностью, через четыре книги Пятикнижия. Он заставил евреев обрезать младенцев, как египтяне, и считаться евреями по матери.

Странностью является то обстоятельство, что сам Мозес так и не вошел в Землю обетованную, якобы Яхве запретил ему входить, рассердившись на него за незначительный проступок. Умер Мозес на восточном берегу реки Иордан в местности, называемой Моав. «И умер Моисей, раб Яхве, в стране Моав, по слову Яхве. И погребли его в долине, в стране Моава, против Бет — Пеора, и никто не знает его гробницы до сего дня…»

В Землю обетованную народ иври привел ученик Мозеса Иисус Навин.

Итог жизни Мозеса: египтянин создал секту единобожия среди рабов и гастарбайтеров в Египетской империи. Выманил их в Страну — Где-Нет — Зла. Фактически создал передвижное, кочевое государство, подданными управлял жестоко и пристрастно, достаточно вчитаться в Книгу Исхода (иври жалели, что ушли за ним из Египта, в рабстве им жилось сытнее. Они жаловались Мозесу и Аарону [Исх., 16]: «О, если бы мы умерли от руки Яхве в стране Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта, ибо вы вывели нас в эту пустыню, чтобы умертвить все это общество голодом»). На базе кочевого государства в конце концов Мозесом была создана единая еврейская нация. Ведь это государства создают из подданных нации, а не наоборот. Мозес был свирепым, сильным, взбалмошным правителем, как и подобает великому человеку, отцом нации. Он дал иври Бога, определил для своего народа Добро и Зло, желаемое и запрещенное, пищу кошерную и некошерную, создал великие законы и бытовые уложения.