50 великих книг о мудрости, или Полезные знания для тех, кто экономит время - Андрей Жалевич

– Боэций –

Аниций Манлий Торкват Северин Боэций (ок. 480 – ок. 524 г.) – римский государственный деятель (сенатор, консул, первый министр королевства), философ-неоплатоник, теоретик музыки и христианский теолог.

Боэций родился в Риме в аристократической семье, достигшей в период империи невиданного богатства и влияния. По материнской линии Боэций происходил из знатного римского рода Анициев. После смерти отца он был принят в дом и усыновлён состоятельным родственником – консулом Квинтом Симмахом, ставшим затем главой сената и префектом Рима, он был одним из самых авторитетных государственных деятелей своего времени, знатоком и ценителем греческой и римской античности. Боэций женился на его дочери Рустициане, которая родила ему двух сыновей. Учился будущий мыслитель, предположительно, в Александрии или, возможно, в Афинах. При дворе короля остготов Теодориха Великого, захватившего Италию, Боэций занимал важные государственные должности. Сначала он был сенатором, в 510 году стал патрицием и консулом, а в 522 году даже первым министром королевства и организатором всех государственных и придворных церемоний. Назначения Боэция на столь высокие посты в государстве остготов стало для него началом катастрофы. Как истинный римлянин, своё влияние при дворе он употребил для защиты интересов сограждан от злоупотреблений остготских чиновников. В результате интриги разоблачённых клерков привели к обвинению Боэция в измене и к тюремному заключению в Павии. Ему вменялась в вину стремление вернуть Риму утраченную свободу, попытка защитить сенаторов путём сокрытия документов, уличающих их в «оскорблении величества» монарха и, наконец, использование магии и осквернение святыни. Первые два пункта обвинения Боэций признал справедливыми. Мыслитель был приговорён к смертной казни, в ожидании которой написал главный труд своей жизни «Утешение Философией», и казнён спустя два года.

Боэций – автор целого ряда богословских трудов и работ по христианской теологии. В своих трактатах «Основы арифметики» и «Основы музыки» он передал европейской цивилизации методы и базовые знания лучших греческих, преимущественно пифагорейских, авторов в области математических наук и музыкальной гармонии. Некоторые исследователи приписывают Боэцию авторство учебников по геометрии и астрономии. Мыслитель много сделал и в области переводов с греческого на латинский язык важнейших трудов Аристотеля и Порфирия. Переводы Боэция часто перерастали рамки жанра, превращаясь в толкование с глубокими размышлениями и интерпретациями.

Трудно оценить влияние Боэция на развитие философии, религии и европейской мысли в целом. В философии он придерживался взглядов Платона и считал себя платоником.

С точки зрения религии Боэций был не просто христианин, а настоящий признанный учитель католической церкви.

Но по поводу некоторых его трудов до сих пор идут споры, а не язычник ли всё это написал? Однако несомненно, что Боэций был воплощением великой души, обладавшей глубоким пониманием, высокими идеалами, огромными талантами и способностями. Его известный афоризм «Любовь – главный закон» полностью соответствует учению Христа и ценностям всех истинных великих философов.

Главное свое сочинение «Утешение Философией» Боэций, как уже было сказано, написал в ожидании смертной казни. В заточении мыслитель предавался глубоким размышлениям и пережил то, что можно назвать словами «инсайт», «озарение», «просветление». Ему явился не Иисус или Дева Мария, а дух персонифицированной Философии, с которой он вёл беседы. В «Утешениях» философ наставляет читателя, чтобы тот уклонялся от зла, устремлял своё сердце к добродетели, а ум – к истине. Это прозаическое произведение, содержащие 39 стихотворных вставок, – диалог узника с Госпожой Философией, в котором переплетаются между собой основы стоической, христианской и неоплатонической мысли. Это один из немногих глубоких философских трактатов, который читается удивительно легко и даже приятно. Потому что одновременно приносит красотой своего слога большое эстетическое наслаждение, а глубиной аргументации – сильное нравственно-этическое удовлетворение.

«Утешение Философией» – последнее произведение древнего мира, в котором отсутствует христианская мораль и ни разу не упомянуто имя Христа. Очень быстро оно стало одной из популярнейших книг Средневековья и оказало сильное влияние на европейскую литературу. В этом трактате Боэций пытался решить проблему совмещения свободы воли с промыслом Бога. С одной стороны, если Бог всё предвидит, то в этом случае получается, что свободы воли не существует. С другой стороны – свобода человека и его воля всё-таки существуют, а это в какой-то степени «подрывает» способность Бога всё предопределять. Это кажущееся противоречие Боэций объясняет тем, что знание Богом наших будущих действий, их предвидение не является необходимой причиной самих этих действий.

«Утешение Философией» состоит из пяти книг. В первой книге в темницу к узнику является Философия в виде прекрасной дамы, и отчаявшийся заключённый рассказывает ей о своей жизни и постигшем его роковом несчастье. Во второй книге Госпожа Философия рассказывает узнику о Фортуне, о превратностях человеческого счастья, о неисповедимых путях судьбы. В третьей книге излагается доктрина о высшем благе, которое выше счастья, славы, здоровья, богатства и удовольствий. О блаженстве, которое достигается посредством добродетели и разума, вершина, цель и источник которого, как и всего бытия – единое и простое высшее благо есть Бог. В четвёртой книге рассказывается о том, каким образом в мире, сотворённом и управляемом высшим благом, возможно проявление зла. Пятая книга посвящена вопросам судьбы человека, его свободы воли и Провидения.

«Утешение Философией» очень быстро стали переводить на другие языки, и сегодня оно по праву считается одним из самых читаемых произведений в мире.

Кристаллы мудрости из «Утешения философией»

…при дурных нравах мудрость подвергается опасности.

Блаженствовало бы государство, если бы им управляли учёные мудрецы или его правители стремились бы научиться мудрости.

Сколько бы ни свирепствовали дурные люди, венок мудрого не упадёт и не увянет. И не уничтожит чужая порочность славу добрых. А если бы это была слава, заимствованная извне, то её мог бы отнять тот, кто наделил ею, или кто-нибудь ещё. Поскольку же она есть то, что человеку приносит его способность творить добро, то только перестав быть добрым, он лишается её.

* * *

…у мудрых нет места ненависти.

мудрый человек не должен сетовать, сколь бы превратной ни была его Фортуна, как сильному воину не к лицу возмущаться, когда бы ни гремела боевая тревога. Ведь для обоих из них трудности дают благоприятную возможность: одному для упрочения личной славы, а другому – для укрепления мудрости. Потому добродетель и называется добродетелью, что она исполнена собственной силы и никакое несчастье не может победить её. И, вставшие на путь, ведущий к вершине добродетели, живёте не для того, чтобы утопать в роскоши и терять силы в наслаждениях. Вы обязаны вступать в жестокую духовную битву со слишком суровой Фортуной, чтобы не сломили вас бедствия, и с благоприятной – чтобы не ослабили удовольствия. Укрепляя собственные силы, держитесь середины. Тот, кто свалится вниз или вознесётся слишком высоко, не сможет заслужить счастья и получить награды за труды. От вас самих зависит, будет ли горькой ваша участь. Запомните, все кажущиеся бедствия, если они не укрепляют и не исправляют, то значит, наказывают.