Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен - Анатолий Андреев

О правах человека так или иначе наслышаны все. И это хорошо. Чем больше мы говорим о правах человека, тем больше расширяются наши права.

Только есть один нюанс: под правами человека по умолчанию имеются в виду права индивида. Нехитрый трюк «человек = индивид» отказывает личности в праве на существование. Выносит ее за скобки хода истории.

Поэтому правильнее сказать – о правах индивида так или иначе наслышаны все.

О правах личности говорить не принято вообще, словно их не существует. Личность, когда она есть, то ее как бы нет.

Давайте разберемся с правами человека (индивида) и правами личности, определим их культурный и юридический статус.

Поговорим о правах человека-индивида, которые, увы, часто являются нарушением прав личности.

Для истории культуры это хорошо, ибо конфликт прав индивида и прав личности является главной движущей силой всех знаменитых и знаковых сюжетов. Ярчайшие творения людей своим появлением на свет обязаны именно этому конфликту.

Для носителей задатков личности все, как правило, заканчивалось трагически. Плохо.

Трагедии стали способом (инструментом) и маркером культурного прогресса. Для людей опять же это хорошо, потому что трагедии представляют собой запоминающиеся, пронзительные зрелища. Поучительные к тому же. Урок таких трагедий всегда один: личностно ориентированный индивид (всегда отчасти белая ворона, всегда лишний, всегда возвышающийся над окружающими) погибает, но правда всегда хоть в какой-то степени оказывается на его стороне и, следовательно, на стороне тех, кто сочувствует личности.

На стороне прогресса – вот что важно.

Давайте проясним значение понятия трагедия. Что мы вкладываем в понятие «трагедия»?

Трагедия – это такая ситуация (иногда становящаяся прообразом произведения), в основе которой лежит конфликт, замешанный на противостоянии идеалов социоцентрических и индивидоцентрических (в причудливой смеси с персоноцентрическими). Особенностью такого конфликта является то, что никакие идеалы не признаются общественным сознанием абсолютно справедливыми. Трагедия – это конфликт двух правд, консервативной и либеральной, каждая из которых имеет право на существование.

Трагедия – это тупик, ибо выбор одной правды из двух всегда ведет к гибели, а выбор сразу двух – невозможен.

Но есть нюанс. Консервативное общество (большинство) всегда на стороне социоцентричного индивида, а либерально настроенная публика (меньшинство) – на стороне эгоцентричного индивида, на стороне того, кто нарушает общественные табу.

Трагедия делит людей с точки зрения общественной морали на правых и виноватых.

Трагедия потенциально раскалывает общество.

Прогресс – это раскол и кровь: вот почему у многих из нас до сих пор такое настороженное отношение к прогрессу. Он оплачен кровью.

Однако до трагедии надо дорасти. Далеко не каждый индивид, добропорядочный член общества, может принять сразу две правды, которые разрывают его изнутри. Чтобы увидеть чуждую правду, вжиться в нее, сделать своим идеалом, путеводной звездой, для этого надо непременно иметь развитый интеллект. Вот почему сочувствие трагическому герою гарантировано: его всегда жалко как человека, попавшего в экзистенциальный тупик. Он жертва своей незаурядности и одаренности, если угодно.

Он видит две правды, все остальные – только одну.