Начало начал - Татьяна Тихоплав

Академик РАЕН Г. И. Шипов пишет: «Я утверждаю: есть новая физическая теория, созданная в результате развития представлений Эйнштейна, в которой появился некий уровень реальности, синонимом которого в религии является Бог – некая реальность, обладающая всеми признаками Божества. Я утверждаю только это. Не более того. Я не знаю, как это Божество устроено, но оно реально существует». В книге «Физика веры» мы подробно описали выдающиеся работы академика Шипова, который сумел теоретически доказать существование Бога – Абсолютного Ничто [70. С. 119]!

В своей работе «Соотношение фундаментальной физики, философии и религии» доктор физико-математических наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова Ю. С. Владимиров приводит некоторые понятия Бога в интерпретации философов XIX века [23. С. 24].

У. И. Кант: «Это нечто единое в своем существе, просто в своей субстанции, дух по своей природе, вечно по длительности существования, неизменно по своему качеству, абсолютно самодовлеюще в отношении всего возможного и действительного. Оно – Бог».

Г. Гегель: «Бог есть абсолютно истинное вообще, из которого все исходит и к которому все возвращается, от которого все зависит и вне которого ничего не имеет абсолютной истинной самостоятельности. Это и есть содержание начала».

Г. Лейбниц: «Бог есть первая причина вещей».

А что значит Первопричина? Когда мы пытаемся разобраться в причине какого-либо события или явления, то обнаруживаем, что не можем достичь самого начала. Причина события всегда оказывается следствием другой причины. И если, возвращаясь назад во времени, мы начнем выстраивать цепочку из следствий и их соответствующих причин, то обязательно придем к самой первой, самой главной причине – Первопричине. Великий апологет XIX века Роу дал такое определение причины: «Причина есть нечто ранее существовавшее, которое не только было способно вызвать к существованию что-либо прежде не существовавшее, но фактически породило его» [111. С. 28].

Как пишет известный американский ученый Генри Моррис: «В итоге научный закон причины и следствия (фундаментальный принцип, на котором построена вся наука и который подтверждается человеческим опытом) неумолимо приводит нас к тому, что мир зародился от существующей Сама в Себе Первопричины… Такой Первопричиной может быть только Бог Библии!» [111. С. 31].

И профессор Ю. С. Владимиров делает вывод, что, по мнению ученых прошлого, Бог – это собирательное олицетворение всех первоначал. Он пишет: «Но кто же будет возражать, что в любом разделе науки всегда приходится с чего-то начинать, всегда нужно что-то, ни через что другое не определяемое, закладывать в фундамент теоретических построений. При этом не так важно, как назвать собирательное понятие первоначал: Богом, мирозданием, природой, дао, материей… Бог – это олицетворение первоначал, высших тайн природы и таинств духовной жизни человека» [23. С. 25, 31].

Есть и другие, более конкретные высказывания и формулировки современных российских ученых по интересующему нас вопросу.

Академик РАЕН, доктор технических наук, профессор МГТУ им. Н. Э. Баумана В. Н. Волченко понимает Абсолют так: «Абсолют – нечто, ни от чего не зависящее и ни к чему не сводимое. Первопричина всего сущего – всемирный банк данных, космический Разум, Вечность. В христианской Троице ее первая ипостась – Бог-Отец» [82. С. 5].

Академик РАЕН А. С. Маркон в своей статье «Вера и религия» пишет: «Всеобъемлющую, но и безграничную информацию, объединяющую все мыслимые варианты, можно отождествить с Космическим Сознанием, с Высшим Разумом. Бог – прежде всего информационное Бытие, идея, дух, Слово, Логос. Но Он же – и тонкоэнергетическое Бытие, эмоция, душа, любовь. Но Он же – и физическое Бытие, вещество (а также и физическая энергия), Вселенная. Бог – всеобъемлющее начало, источник и причина саморазвития Бытия, но также Его многочисленные персонификации» [65. С. 17].

Декан психологического факультета, заведующий кафедрой общей психологии Гуманитарного института (г. Москва) В. Р. Сары-Гузель считает, что «Бог-Творец – это в каком-то смысле информационный массив, в котором содержится вся информация о нас, о нашем мире, о Вселенной» [66. С. 60].

«Бог – это и сознание, и энергия глобального масштаба» (доктор физико-математических наук, профессор Р. П. Мейланов) [27. С. 17].

«Принцип Самоорганизации, заложенный в природе как одно из неотъемлемых свойств материи, есть не что иное, как дух (или абстрактная идея, или творец), управляющий миром и создающий все его многообразие» (доктор физико-математических наук, профессор В. П. Олейник) [20. С. 9].

«Бог – Высшее трансцендентное, сверхличностное Первоначало всего Сущего» (академик Ю. И. Кулаков) [21. С. 77].

«С точки зрения формальной логики, Абсолютное Ничто как бы бессодержательно. И поэтому мы вынуждены описывать его специфическими гуманитарными терминами, такими как Сверхразум, ибо этот уровень – со Сверхвозможностями, и – пока по непонятным нам причинам – он способен из себя создавать первоначальные планы. Вот я и определяю его как Максимальный Устойчивый Уровень Реальности. И я говорю не о мифическом или гипотетическом явлении, а исключительно о физическом. Все в этом мире исчезает, но этот уровень остается всегда. Он вечен. Мир Высшей реальности – мир планов, законов, отношений между элементами материи…» (академик РАЕН Г. И. Шипов) [67. С. 4].

Слова академика Шипова удивительно совпадают со словами в «Книге Урантии»: «В сознании Бога существует план, охватывающий каждое создание во всем его обширном владении, и этот план есть вечный замысел, таящий безграничные возможности, неограниченное совершенствование и вечную жизнь» [39. С. 365]. Все-таки наука кое-что может! И как бы мы все ее ни критиковали, на нее у нас, смертных, единственная надежда!

Если еще раз внимательно перечитать высказывания о Боге современных ученых, то, безусловно, обнаруживаются три важнейшие категории, которые в тех или иных сочетаниях, или каждая в отдельности, используются в формулировках: Информация, Энергия, Сознание! Вот ведь как получается: мы ничего не знаем о Боге, потому что не знаем, что такое Информация, что такое Энергия, что такое Сознание. Нет современного четкого научного определения этих категорий. Конечно, определенные их формулировки имеются, но они противоречивы и недостаточно понятны. Давайте попробуем разобраться в этом важнейшем вопросе.