Воспоминания о Рерихах - Зинаида Фосдик

Остался всего один год до окончания первого семилетия^[198], и мы должны вырасти до нужного уровня сознания и установить его. Если мы не успеем и займем у второго семилетия, то надо новую работу второго периода сделать в меньший срок, что ответственно! И серьезно. Но «шестерым носить один стул» невозможно! Потом, необходимо искать себе заместителей. Все время надо думать об этом, ибо возможны неожиданные отъезды. Модре надо готовить людей, ибо не исключены ее поездки в Южную Америку или другие места.

Затем мы переводили с Н.К. Начали новый рассказ из монографии]. Пришла телеграмма, огорчены, что здание дороже, чем считали, и выпускаем 100 000$ второй закладной. В бюджете нет статьи непредвиденных расходов, что ужасно.

После ланча сверяла [перевод] у Е.И., затем беседовали о концентрации. Е.И. говорит, что концентрацию надо развивать так: направить мысль на определенное представление и не допускать других мыслей. Например, она себе представила, как серебряная нить ее провода^[199] летит к Учителю через горы, ущелья, как она искрится голубым светом, затем после долин опять поднимается кверху, в башню М.М. Представляет М.М. в кресле — как Он выглядит, как принимает эту нить провода. Вот такой процесс — ясного представления^[200]. Вот почему надо развивать наблюдательность с детского возраста, давать детям долго наблюдать цветы, листья, затем спрашивать их описание со всеми деталями. И так с всевозможными предметами, наблюдать краски природы, подмечать цвета и уметь их описывать.

Затем надо перейти к развитию воображения. Можно просить ребенка представить себе дерево, животное, сад, спросить, какой бы он хотел иметь сад, [просить его описать] цветы, деревья, дорожки; надо настаивать на деталях, ибо это развивает воображение.

А взрослому полезно, читая, например, «Тайную Доктрину», изучая одно место, отставить книгу в сторону и в мыслях точно и ясно воспроизвести это место, не допуская посторонние мысли. Это и есть лучший метод концентрации. Ибо святой или подвижник, уходящий для созерцания и процессов медитации в отдаленные места, может достигнуть и высоких планов и подняться туда, но, если его заставить спуститься с высот к людям, в другие условия, он окажется во многом хуже заурядных людей.

Итак, наблюдательность, добросовестность (так можно объяснить концентрацию простым людям) и, наконец, достижение концентрации.

Достижения зависят от качества духа. А дух питается тончайшими энергиями — это Амрита. Он должен их воспринять не мозгом, но именно сознанием — манасом», центром солнечного сплетения. И растем [мы тоже] качеством сознания. Е.И. не любит упражнений в медитации.

Затем Е.И. говорила, что нужно накоплять знание здесь, на Земле, ибо в астрале дух живет тем, что получил здесь. И не творит и развивается [по новым направлениям,] а живет в той же атмосфере и понятиях, [что и на земле]. Но если есть стремление неустанное, тогда дух не остается на месте, а стремится к новым опытам. Вот почему лучше не жить долго в одном теле, а возвращаться чаще и накоплять знания в новых телах и опытах.

И также надо накоплять все время знания в жизни и стремиться к высшему знанию. Днем также Е.И. и Н.К. говорили, что она и Н.К. не считают себя Адептами. Я же ей говорила, ибо глубоко верю в то, что они Адепты, ибо последний раз здесь и имеют чувствознание. Я твердо знаю это. Мы живем с Адептами. Наше великое преимущество! Е.И. настаивает, что они лишь сотрудники Бел[ого] Бр[атства].

<…> На чай пришел Чаттерджи, правительственный чиновник, не особенно приятный брамин, много доверять ему нельзя. Сидел бесконечно.

В Беседе вечером было дано много о концентрации.