Византия. История исчезнувшей империи - Джонатан Харрис
Книгу Византия. История исчезнувшей империи - Джонатан Харрис читаем онлайн бесплатно и без регистрации! Читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Наслаждайтесь!
381 0 04:45, 21-05-2019Книга Византия. История исчезнувшей империи - Джонатан Харрис читать онлайн бесплатно без регистрации
Василевс – греческое слово, означающее «царь». В Византии – титул императора.
Халкидонит – тот, кто принял формулу христианского вероисповедания, одобренную Никейским и Халкидонским Вселенскими соборами.
Доместик схол – с Х века – верховный главнокомандующий византийской армии.
Экзарх – губернатор провинции с широкими гражданскими и военными полномочиями.
Федераты – термин, использовавшийся в ранней Византии для обозначения племен – союзников империи.
Иконокласт – иконоборец, противник иконопочитания.
Иконофил – иконопочитатель, сторонник иконопочитания.
Монофизитство – доктрина в христианстве, согласно которой Иисус Христос имеет божественную природу, поглотившую его человеческую природу.
Монофелитство – компромиссная доктрина, согласно которой Иисус Христос имеет равно и человеческую, и божественную природу и волит и как Бог, и как человек своей единой волей.
Номисма – византийская золотая монета до 1092 года.
Багрянородный (порфирородный) – буквально «родившийся в Порфире», член византийской правящей династии, родившийся в Великом дворце в Константинополе.
Порфир – горная порода глубокого пурпурного цвета с вкраплениями белых кристаллов, добывавшаяся в Египте.
Стратиг – наместник фемы и командующий ее армии.
Тагмата – элитное подразделение византийской армии, находящееся под командой самого императора. Появилось при Константине V.
Фема – военно-административный округ в провинции.
Варяжская гвардия – личная гвардия императора, состоявшая в основном из русских и скандинавских наемников.
Пролог
Ожье Гислен де Бусбек цитируется по изданию: Turkish Letters, trans. Edward Seymour Forster (Oxford, 1927), pp. 36–7. Жиль и Гиббон о падении Византии, см.: Pierre Gilles, The Antiquities of Constantinople, trans. John Ball (Ithaca NY, 1988, 2nd edn), p. xliv; Edward Gibbon, The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, ed. David Womersley, 3 vols (London, 1994), vol. 3, p. 791. Общий обзор политической истории Византии 306–1453 гг. см.: Warren Treadgold, A History of the Byzantine State and Society (Stanford CA, 1997), A Concise History of Byzantium (Basingstoke and New York, 2001); Timothy E. Gregory, A History of Byzantium (Oxford and Malden MA, 2010, 2nd edn); Dionysios Stathakopoulos, A Short History of the Byzantine Empire (London, 2014). На эту же тему: Averil M. Cameron, The Byzantines (Oxford and Malden MA, 2006), Byzantine Matters (Princeton NJ, 2014); Jonathan Harris (ed.), Byzantine History (Palgrave Advances series, Basingstoke and New York, 2005); Cyril Mango (ed.), The Oxford History of Byzantium (Oxford and New York, 2002); Judith Herrin, Byzantium: The Surprising Life of a Medieval Empire (Harmondsworth, 2007); Jonathan Shepard (ed.), The Cambridge History of the Byzantine Empire c. 500–1492 (Cambridge, 2008).
Глава 1. Сумерки богов
Цитату из Эдварда Гиббона см.: The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, ed. David Womersley, 3 vols (London, 1994), vol. 3, p. 1068. О соперничающих языческих и христианских воззрениях Константина см.: Zosimus, New History, trans. R. T. Riley (Canberra, 1982); Eusebius, Life of Constantine, trans. Averil Cameron and Stuart G. Hall (Oxford, 1999); Warren Treadgold, The Early Byzantine Historians (Basingstoke and New York, 2007), pp. 23–46, 107–14. Cовременные оценки правления Константина см.: Timothy D. Barnes, Constantine (Oxford, 2014); Paul Stephenson, Constantine: Unconquered Emperor, Christian Victor (London, 2009). Об отношении к гомосексуалистам и иудеям см.: John Boswell, Christianity, Social Tolerance and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century (Chicago, 1980); Robert L. Wilken, John Chrysostom and the Jews: Rhetoric and Reality in the Late Fourth Century (Berkeley CA and Los Angeles CA, 1983). О теологических спорах того времени см.: J. Pelikan, Credo: A Historical and Theological Guide to Creeds and Confessions of Faith in the Christian Tradition (New Haven CT and London, 2003). О византийской теократии и политической мысли см.: Donald M. Nicol, 'Byzantine political thought', in The Cambridge History of Medieval Political Thought c. 350 – c. 1450, ed. J. H. Burns (Cambridge, 1988), pp. 51–79. О развитии культа святости: Peter Brown, Society and the Holy in Late Antiquity (London, 1982). О благотворительной деятельности христианской церкви: Demetrios J. Constantelos, Byzantine Philanthropy and Social Welfare (New Rochelle NY, 1991, 2nd edn); о церковном искусстве и архитектуре: Irmgard Hutter, The Herbert History of Art and Architecture: Early Christian and Byzantine (London, 1988); John Lowden, Early Christian and Byzantine Art (London, 1997). О роли евнухов: Shaun Tougher, The Eunuch in Byzantine History and Society (London and New York, 2008). О политике в отношении «варваров»: Peter Heather, Goths and Romans, 332–489 (Oxford, 1991). В целом о периоде 284–500 гг.: Averil Cameron, The Later Roman Empire (London, 1993); Stephen Mitchell, A History of the Later Roman Empire, AD 284–641 (Oxford, 2007); Peter Heather, The Fall of the Roman Empire: A New History (London, 2005), Empires and Barbarians: Migration, Development and the Birth of Europe (London, 2010).
Глава 2. Форпост империи
Прокопий Кесарийский цитируется по изданию: History of the Wars, trans. H. B. Dewing, 5 vols (Cambridge MA and London, 1914–28), vol. 1, p. 267. Панегирический трактат Прокопия «О постройках» см.: The Buildings, trans. H. B. Dewing (Cambridge MA and London, 1935); его нападки на императора Юстиниана в «Тайной истории» см.: Secret History, trans. H. B. Dewing (Cambridge MA and London, 1940).
Оценки трудов Прокопия см.: Averil M. Cameron, Procopius and the Sixth Century (London, 1985); Anthony Kaldellis, Procopius of Caesarea: Tyranny, History and Philosophy at the End of Antiquity (Филадельфия PA, 2004). Рассказ о визите Святого Саввы в Константинополь можно найти у Кирилла Скифопольского: Cyril of Scythopolis, The Lives of the Monks of Palestine, trans. R. M. Price (Kalamazoo MI, 1991), pp. 182–7.
Свежие оценки правления Юстиниана см.: John Moorhead, Justinian (Harlow, 1994); J. A. S. Evans, The Age of Justinian: The Circumstances of Imperial Power (London, 1996); Michael Maas (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Justinian (Cambridge, 2005); Peter Sarris, Economy and Society in the Age of Justinian (Cambridge, 2006). О теологических спорах того периода см.: John Meyendorff, Imperial Unity and Christian Divisions: The Church 450–680 (Crestwood NY, 1989). О войнах см.: John Haldon, The Byzantine Wars (Stroud, 2001). О постройках Юстиниана и о соборе Святой Софии см.: Robin Cormack, Byzantine Art (Oxford, 2000), pp. 37–75; John Freely and Ahmet S. Çakmak, The Byzantine Monuments of Istanbul (Cambridge, 2004), pp. 80–153.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний. Просьба отказаться от нецензурной лексики. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор сайта
Оставить комментарий