Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии - Михаил Майзульс

Гийяр де Мулен. Историческая Библия. Париж. Первая четверть XV в.

London. British Library. Ms. Royal 15 D III. Fol. 262

Справа: Гийяр де Мулен. Историческая Библия. Париж. 1411 г.

London. British Library. Ms. Royal 19 D III. Fol. 266

Конечно, придворных шутов не всегда одевали в желтое. Если судить по иконографии, их костюмы бывали двуцветными, по вертикали или наискосок делились на две половины: желтую и зеленую, желтую и красную, желтую и синюю (II.5.11 справа). Одежда в полоску (по-французски le rayé) или двух контрастных цветов (le parti) в позднее Средневековье часто использовалась на изображениях представителей низких и презренных профессий (слуг, наемников, шутов, жонглеров, проституток, мясников, палачей…), иноверцев (иудеев и мусульман), а также негативных персонажей из Священной истории (Каина, Саломеи, безымянных палачей Христа) или из рыцарских романов (как Ганелон из «Песни о Роланде»)^[940]. Одеться в желтое значило бросить вызов. Хронист Оливье де ля Марш рассказывал о том, как Генрих де Вюртемберг, граф Монбельярский, в 1474 г. вместе со свитой облачился в желтое и проследовал мимо бургундского герцога Карла Смелого. Тем самым он дал ему понять, что поддержит его противников. В итоге Генрих был посажен в застенок, где провел три года и сошел с ума^[941].

С XIII в. в католической иконографии желтый превратился в один из главных маркеров иудейства^[942]. В многочисленных сценах Страстей иудейская стража, посланная арестовать Христа в Гефсиманскому саду или присутствовавшая при его казни на Голгофе, держит желтые знамена с (псевдо)-еврейскими письменами, фигурой скорпиона или каким-то еще демоническим символом. С желтым знаменем или в желтом одеянии нередко изображали Синагогу, которая отвергла Христа. Потому плащ Иуды Искариота тоже так часто желт.

Важно, что ассоциация между иудеями и желтым цветом существовала не только в мире воображаемого. Достаточно вспомнить о специальных еврейских знаках, которые в 1215 г. потребовали ввести иерархи, собравшиеся на IV Латеранском соборе. По логике церковных, а потом и светских властей, они были нужны для того, чтобы пресечь недозволенные – прежде всего сексуальные – связи между евреями и христианами. Если ввести для них метки, иудеи не смогут выдавать себя за христиан, а христианам будет проще понять, кто перед ними: свой или чужой. С XIII по XV в. в разных концах Европы для идентификации евреев применяли знаки множества разных форм и расцветок. Однако преобладающим цветом все равно оставался желтый.

Первыми к реализации установок IV Латеранского собора приступили в Англии (аналогично Англия, первой из западных королевств, в 1290 г. изгнала все свое еврейское население). В 1218 г. от имени малолетнего короля Генриха III был выпущен эдикт, который обязывал всех иудеев Англии носить на верхней одежде специальный знак в форме двух скрижалей (tabulae), вырезанных из белой ткани или пергамена (II.5.12)^[943]. В христианской иконографии скрижали, на которых были записаны десять заповедей, к этому времени давно превратились в символ Ветхого Завета и иудаизма. В 1275 г. цвет скрижалей было велено сменить на желтый^[944].

II.5.12. Неизвестный избивает или гонит трех английских евреев, которые носят знаки в форме скрижалей.

Рочестерская хроника. Ок. 1275 г.

London. Britih Library. Ms. Cotton Nero D II. Fol. 183v

Во Франции король Людовик IX в 1269 г. предписал иудеям, жившим в его королевстве, пришить к верхней одежде кольцо (rota, rouelle) диаметром с ладонь, вырезанное из шафраново-желтой (croceus) ткани (II.5.13)^[945]. В германских землях главным знаком еврейства долго служила остроконечная шапка (юденхут). Но в 1434 г. в Аугсбурге для них тоже сделали обязательным желтое «колесо» (Ringel), а потом этот знак был внедрен и в других землях Священной Римской империи^[946]. В большинстве городов Центральной и Северной Италии (Флоренции, Вероне, Милане, Кремоне, Пьяченце, Ассизи и т. д.) еврейский знак в XV в. выглядел как тонкий круг из желтой ткани. В источниках его обычно обозначали с помощью буквы «O» («unum O zallum»)^[947]. Однако в 1496 г. венецианский сенат объявил, что иудеи прячут свой знак под одеждой. Раз так, пусть носят желтый берет, который будет сразу же виден любому прохожему. Аналогичные решения были приняты в Кремоне и Генуе (где мужчинам-иудеям предписали носить на беретах и шапках желтый знак – fresetto), а также в Милане (мужчины – желтый берет или широкополая шляпа, capello, женщины – желтый воротник, coletto)^[948]. Во многих итальянских городах еврейки должны были ходить в желтых накидках или, словно тюрбан, оборачивали вокруг головы желтую ленту^[949]. Похожие желтые знаки и платки в обязательном порядке носили проститутки. Например, в Пизе и Болонье им следовало ходить в желтых шалях или с ярко-желтой лентой на голове^[950].