Золотая орда. Монголы на Руси. 1223-1502 - Бертольд Шпулер

Для изучения нам были доступны только оригиналы произведений татарского искусства, хранившиеся в весьма ограниченном объеме в берлинском музее кайзера Фридриха. Основная же их масса, естественно, находится в России. Поэтому по вполне понятным причинам здесь на основе данных, содержащихся прежде всего в русских исследованиях, сделана только попытка штрихом показать доминировавшие в Кыпчаке культурные влияния. При этом надо учитывать, что обстоятельную оценку и перепроверку результатов чужих исследований может дать только эксперт в области искусства. К тому же одни только фотографии, в большинстве своем черно-белые, тоже не позволяют всесторонне взглянуть на предметы и сделать собственные выводы.

Основное влияние на развитие искусства в Золотой Орде, без сомнения, оказал Хорезм (Ургенч). Это проявилось в том числе при строительстве домов, где татары стали применять узоры из керамики. К сожалению, не представляется возможным точно выяснить, какие именно предметы прикладного искусства были ими вывезены из Хорезма, что конкретно произвели хорезмские мастера непосредственно на Волге и что под их влиянием создали сами татары. Ясно только одно, что под воздействием различных факторов в искусстве Сарая возникла своя своеобразная манера, основанная на среднеазиатском стиле. Францис Балодис, например, считает, что к завезенным в Кыпчак предметам искусства следует отнести только самые лучшие из них, которые просто не могли возникнуть в татарских гончарных мастерских, а также предметы из селадона^[484].

Художественно-промышленные изделия, произведенные в Сарае, задавали тон не только в бассейне реки Волги. На раскопках в Наровчате, а также в Укеке были найдены предметы, абсолютно схожие с тем, что выпускалось в столице Золотой Орды. То же можно сказать и про Крым. Однако в Крыму чувствуется и сильное сельджукское влияние Малой Азии (особенно в манере изготовления надгробных камней), Египта, а также Генуэзской торговой республики, придавшее крымской культуре свой неповторимый отпечаток.

Кроме того, на всей территории Золотой Орды ощущается и влияние кавказской культуры, особенно армянских мастеров. А вот архитектура и искусство мозаики во многом перекликается с Ираном, причем мозаика отличается в основном только более светлыми тонами. В изображениях же драконов и в некоторых других деталях чувствуется влияние Китая, что исходя из политических и торговых связей Кыпчака представляется весьма вероятным. А вот насколько удалось привнести в татарское искусство андалузские мотивы проживавшим в Орде испанским евреям, что предполагает Францис Балодис, без специального критического анализа сказать трудно. Такое предположение, так же как и мысли о влиянии на татарское искусство византийской культуры, строится на основании литературных источников, сообщающих о пребывании граждан соответствующих стран в Кыпчаке. Русская же наука в разрезе данного вопроса пока еще не проводила сопоставительный анализ найденных во время раскопок предметов.

Определенную роль в Золотой Орде играла музыка. Во время пиршеств музыканты играли на неизвестных тогда европейцам инструментах, а вот во время приема Вильгельма фон Рубрука у одного высокопоставленного чиновника хана Вату они исполняли мелодию на цитрах^[485]. Присутствовавшие на приеме татары при этом хлопали в ладоши в такт музыке и танцевали.

Вату и Узбек любили принимать пищу, слушая пение, что стало церемониальной привычкой. В XIV же веке своей музыкой славился Хорезм. Кроме цитр у татар были и другие музыкальные инструменты. Но поскольку мероприятия, на которых по дошедшим до нас сведениям исполнялись музыкальные произведения, всегда носили официальный характер, а также на основании того, что упоминания о музыке сопровождаются перечислением других действий, можно предположить, что концерты ценились в Орде меньше, чем на Востоке, где они являлись важной частью придворного этикета. Можно также предположить, что простому татарскому люду все же было известно о пении и игре на музыкальных инструментах не понаслышке.