Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

Древний человек знал то, что способно вести к достижению предела. Как достигается область предельного знания? Нужно начинать действия из того состояния, где еще нет даже начала наличия предметов. Это предельное состояние, оно исчерпывает всю суть бытия. К этому состоянию ничего нельзя добавить.

На следующем уровне состояния считается, что предметы уже появляются в наличии. На этом уровне жизнь считается погибелью, а смерть рассматривается как возвращение в истинное состояние. Ибо именно так и происходит отделение от самого себя.

Следом за этим идет уровень осознания, когда начинается отсутствие наличия. Тогда же происходит вытекающее отсюда обладание жизнью. Но жизнь пролетает мгновенно, и тут же наступает смерть. В этом состоянии в качестве головы рассматривается отсутствие наличия, жизнь – это туловище, а смерть – это крестец, на котором все держится. И другом мне может быть лишь тот, кто знает, как единым усилием удерживать и сохранять наличие отсутствия в смерти и рождении. И хотя эти три уровня сознания отличаются друг от друга, они имеют общность и родство, происходя из одного корня. Это подобно разным фамилиям правителей в настоящее время, у которых были общие предки, хотя теперь трудно отследить их общность.

Рождение происходит из непознаваемой тьмы. Но когда рождение случается, мир сразу разделяется на тебя и остальное. Правда и неправда постоянно меняются местами в этом мире, и часто очень трудно отличить их друг от друга. Иногда правду можно и нужно выражать через ложь, а иногда приходится лгать с помощью правды.

Когда делаются зимние приношения жертв богам, то в речах по отдельности говорят о разных частях туши быка, о внутренностях и мышцах, хотя на самом деле их нельзя расчленять и они представляют собой единое целое. Или бывает, что при покупке дома по отдельности рассматривают и туалет, и святилище предков в этом доме, изучая все его части, оценивая их по отдельности, но ведь речь идет при этом о покупке целого дома, а не отдельных его частей.

На основании таких примеров становится очевидным, что внутреннее и внешнее, правда и неправда постоянно меняются местами и постоянно переоцениваются в сознании.

Давайте продолжим более глубокое изучение непостоянства и неустойчивости правды. Ведь в качестве корня и основы всего мы рассматриваем рождение и жизнь, а знания являются нашим наставником и руководителем на Пути жизни. Если на основании этого пользоваться правдой и неправдой как вехами жизненного Пути, тогда в действительности будут лишь имя и сущность, которые постоянно меняются местами друг с другом в нашем сознании.

Если ты считаешь настоящим себя и думаешь, что ты есть основа всего происходящего, то тебе приходится собой ограничивать действия всех других в этом мире, лишая их степеней свободы. Ты можешь настолько верить в это, что готов за такие ограничения даже на смерть пойти. Находясь в таком состоянии, думаешь, что способность действовать в этом мире является показателем уровня твоих знаний. А если тебе не удается примениться в сообществах людских, значит, ты глуп. Тебе кажется, что способность достигать успеха делает тебя известным, создает тебе имя среди людей, а бедность и отчаянное положение позорны. Так вот меняется истина для людей нынешних в мире. Так вот цикада с перепелкой смеются над огромной птицей, не подозревая о том, насколько они похожи друг на друга в своей ограниченности и глупости.

Если на рынке вы наступили кому-то на ногу, то просто извиняетесь, признавая свою невнимательность и неосторожность. Если старший брат наступит на ногу младшему, то он успокоит и пожалеет малыша. Если родители наступают на ногу своему ребенку, то им вообще не обязательно обращать на это внимание. Ведь именно потому и говорят, что совершенный обряд не проводит разделений среди людей.

Совершенная осознанность не выделяет предметы и не проводит различий между ними. Совершенное знание не для того, чтобы строить замыслы. В совершенной доброте отсутствуют родственные чувства. Совершенная вера и доверие не нуждаются в доказательствах и клятвенных залогах.

Подчини движения воли, не позволяй ей движений против тебя. Освободи себя от пут сердечных ошибок. Сбрось с себя оковы силы духа. Пробейся через препятствия Пути.

Знатность и богатство, уважение и величие, известность и выгоды – таковы шесть понятий и сил, которые нарушают движение твоего потока воли.

Внешний облик и способ твоего движения, красота и ум, движение силы дыхания и движение сознания – таковы шесть явлений, которые путают состояние твоего сердца, заставляя совершать ошибки.

Отвращение и стремление, расположение и раздражение, печаль и радость – таковы шесть переживаний, которые являются оковами для силы духа.

Отказ и притяжение, желание брать и давать, знания и умения – таковы шесть явлений, которые являются препятствиями на Пути.

Если эти четыре набора из шести переживаний каждый не беспокоят твою душу в груди твоей, тогда ты оказываешься в состоянии правды. Если достигаешь правды, тогда в душе устанавливается покой. Покой ведет к ясности. Ясность ведет к пустоте. Пустота ведет к отсутствию действий, а в этом состоянии нет ничего, что не делается само собой.

Путь – это действие и средоточие силы духа.

Жизненность – это свет силы духа.

Природные свойства – это вещество жизненной силы.

Движение природных свойств определяется как деяние.

Состояние притворства в деянии определяется как ошибка.

Знание – это соприкосновение.

Знание – это следствие размышлений.

Знание позволяет тебе проникнуть в неведомое, заглянуть в невидимое.

Движение, у которого нет особого намерения, – это есть действие силы духа.

Движение, в котором отсутствует стремление что-то получить для себя, называется наведением порядка в устройстве потоков.

Стремление добиться известности и славы приводит тебя к противоположному состоянию, создавая условия для позора.

И только стремление к истинности настоящего существования позволяет пребывать в постоянном следовании происходящим изменениям.

Искусный Лучник, знаменитый своим умением попадать стрелой в любой самый маленький предмет с любого расстояния без промаха, был в то же время непроходимо глуп в отношениях с людьми, которые за это относились к нему очень даже неодобрительно.