bukvateka.com » Книги » Домашняя » От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Валерий Даниленко

От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Валерий Даниленко

Name: От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Валерий Даниленко
Rating: 5 (1000 reviews)
Author: Валерий Даниленко
ISBN: 00000000

Книгу От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Валерий Даниленко читаем онлайн бесплатно и без регистрации! Читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Наслаждайтесь!

196 0 02:42, 27-05-2019

27 май 2019

Автор: Валерий Даниленко Жанр: Книги / Домашняя Год публикации: 2015 Добавить книгу От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Валерий Даниленко в приложение

ЧИТАТЬ КНИГУ ОФЛАЙН в приложении android Добавить книгу От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Валерий Даниленко в приложение

Добавляйте книги в android приложение “Bukvateka” прямо с сайта и читайте offline. Cкачать на телефон книгу От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Валерий Даниленко в приложение "Bukvateka" бесплатно. ᐅ Смотрите видео инструкцию

0 0

Книга От тьмы – к свету. Введение в эволюционное науковедение - Валерий Даниленко читать онлайн бесплатно без регистрации

Наука – величайшее достояние человеческой культуры. Долгие тысячелетия люди жили во тьме ложных представлений о мире. Своим движением к свету истинных представлений о нём они обязаны в первую очередь науке. Когда она возникла? Каковы источники её развития? Как выглядит современная научная картина мира? В предлагаемой книге автор пытается ответить на эти вопросы и множество других, опираясь на философию универсальной эволюции и освещая путь к созданию синтетической теории научной эволюции. Написанная в научно-популярной форме, эта книга будет интересна для самого широкого круга читателей. Особенно полезной она будет для аспирантов, готовящихся к экзамену по философии науки.

1 ... 54 55 56 57 58 59 60 61 62 ... 109

Перейти на страницу:

Доогневая культура – культура дикарей. Её представители ходили голые, жили в лесах и пещерах, ели плоды дикорастущих деревьев и мясо убитых ими животных. Вот как это выглядит у Лукреция:

Люди ещё не умели с огнём обращаться, и шкуры, Снятые с диких зверей, не служили одеждой их телу; В рощах, в лесах или в горных они обитали пещерах… На несказанную мощь в руках и в ногах полагаясь, Диких породы зверей по лесам они гнали и били Крепким, тяжёлым дубьём и бросали в них меткие камни; Многих сражали они, от иных же старались укрыться

(с. 190–191).

Ситуация резко изменилась в следующую эпоху в истории человечества. Применение огня позволило людям:

День ото дня улучшать и пищу, и жизнь научали Те, при посредстве огня и всяческих нововведений, Кто даровитее был и умом среди всех выдавался. Начали строить цари города, воздвигатьукрепленья, В них и оплот для себя находя и убежище сами; И поделили поля и скотину они, одаряя Всех по наружности их и по их дарованьям и силам, Ибо наружность тогда почиталась и славились силы. Позже богатство пришло… (с. 195).

Деление людей на богатых и бедных сыграло с людьми злую шутку. Оно перевернуло человеческое общество с ног на голову. Люди стали цениться не по их действительным достоинствам, а по величине денежного мешка.

Религия

Лукреций не отрицал существования богов. Боги существуют, но им нет никакого дела до мироздания. Они его не создавали («откуда взялся у богов образец мирозданья?; с. 168), они не принимают никакого участия в земных делах, а живут себе в своём таинственном закутке в полном равнодушии к человеческой жизни. Вот почему обращаться к ним бессмысленно. Их всё равно что нет. Вот почему ещё в древности стоик Посидоний охарактеризовал фрагмент пятой книги Лукреция, где он описывает природу богов, «чистым атеизмом» (с. 255).

В начале поэмы автор обращается к Венере – богине любви. Он поёт ей дифирамбы. Это не что иное, как литературный приём. Такой же, как например, у А. С. Пушкина:

Морфей, до утра дай отраду Моей мучительной любви.

По пути атеизации Лукреций вёл своего читателя твёрдо и целенаправленно. Он видел здесь свою цель в доказательстве четырёх основных тезисов.

1. Религия – плод страха и невежества. Страх перед природными явлениями и неспособность их объяснить приводили древних людей к их обожествлению.

Всё остальное, что здесь на земле созерцают и в небе Смертные, часто притом ощущая и страх и смущенье, Дух принижает у них от ужаса перед богами И заставляет к земле поникать головой, потому что В полном незнаньи причин вынуждаются люди ко власти Вышних богов прибегать, уступая им царство над миром. Этих явлений причин усмотреть и понять не умеют И полагают, что всё это божьим веденьем творится…

Между тем:

Из ничего не творится ничто по божественной воле. И оттого только страх всех смертных объемлет, что много Видят явлений они на земле в на небе нередко, Коих причины никак усмотреть и понять не умеют, И полагают, что всё это божьим веленьем творится. Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнуть Из ничего, то тогда мы гораздо яснее увидим Наших заданий предмет: и откуда являются вещи, И каким образом всё происходит без помощи свыше (с.29).

2. Религия – источник суеверий. Родившись из суеверного страха, религия продолжает оставаться его источником. Чего стоит хотя бы вера загробную жизнь? Она мучит людей страхом перед смертью (Ахеронтом, Тартаром). Вот почему с этим страхом нужно бороться, чтобы:

Ниспровергнув, изгнать совершенно боязнь Ахеронта, Что угнетает людей и, глубоко их жизнь возмущая, Тьмою кромешною всё омрачает и смертною мглою И не даёт наслаждаться нам радостью светлой и чистой, Ибо хотя говорят, что болезни и жизни бесчестье Быть нам страшнее должны, чем Тартар – смерти обитель

(с. 94).

3. Религия – враг науки. Задача науки: «изгнать этот страх из души и потёмки рассеять» (с. 29). Как это сделать? Исследованием природы как таковой – её «внутреннего строя» (там же). Но религия стоит на пути к научной картине мира. Она покоится не на знании объективных законов, а на вере в чудеса. Эта вера приводит к хаотизации наших представлений о мире.

Люди, верящие в чудодейственные способности богов, очень легко приходят к извращённым представлениям о мире. Они могут, например, иронизирует Лукреций, поверить и в такие «весёлые картинки»:

Если бы из ничего в самом деле являлися вещи, Всяких пород существа безо всяких семян бы рождались; Так, например, из морей возникали бы люди, из суши — Рыб чешуйчатых род и пернатые, с неба срывался б Крупный и мелкий скот и породы бы диких животных Разных, неведомо как, появлялись в полях и пустынях. И на деревьях плоды не имели бы стойкого вида, Но изменялись бы всё произвольно на дереве каждом.

(с. 29–30)

Или в такие:

В юношей сразу тогда б превращались грудные младенцы, Из-под земли бы внезапно деревья выскакивать стали

(с. 30).

Чтобы рассеять подобные фантазии, Лукреций пишет:

Но очевидно, что так никогда не бывает, и вещи Все постепенно растут из известных семян, как и должно, Род свой при этом всегда сохраняя. Ты видишь отсюда, Что из материи всё вырастает своей и живёт ей (там же).

4. Религия – источник злодеяний. Лукреций жил ещё в I веке до Рождества Христова. Он не мог предвидеть ни злодеяний крестоносцев, ни охоты на ведьм и учёных, ни резни гугенотов в Варфоломеевскую ночь и т. п. Но злодеяния приносили религиозные предрассудки и до Рождества Христова. Особенно подробно автор поэмы описывает жертвоприношение непорочной девы Атриды – дочери Агамемнона:

1 ... 54 55 56 57 58 59 60 61 62 ... 109

Перейти на страницу:

Жалоба

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.

Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний. Просьба отказаться от нецензурной лексики. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор сайта

Оставить комментарий

Mkot1312 июль 21:17 Отличная детская книга!... Гейман Нил - Коралина

Максим28 март 22:54 Книга очень интересная, сюжет динамичный. Автор почти всегда пишет хорошо, без соплей как у некоторых "фантастов". При чтении... Битва за реальность - Алекс Орлов

Onyx09 август 16:50 Эта книга не о том, что происходило на самом деле, а о том, что США выдавало за правду для своего оправдания! В общем, не тратьте... Перевороты. Как США свергают неугодные режимы - Стивен Кинцер

Глава	Стр.
Введение	1
1. Универсально-эволюционные подходы к решению проблемы научной эволюции в философии	3
Физиогенез → физиосфера	4
Психогенез → психика	5
Религия	6
Наука	7
Искусство	8
Нравственность	9
Язык	10
1. 2. Герберт Спенсер	11
Физиогенез → физиосфера	12
Психогенез → психика	13
1. 3. Владимир Иванович Вернадский	14
1. 4. Герхард Фоллмер	18
Физиогенез → физиосфера	19
Культурогенез → культура	20
2.1.1.2. Карл Поппер (ранний)	21
2.1. 2. Антикумулятивизм	22
2.1.2.1. Гастон Башляр	23
2.1.2.3. томас Кун	25
2.1.2.4. Пол Фейерабенд	26
2. 2. Междисциплинарные подходы	28
2.2.1. 2. Стивен Тулмин	30
2. 2. Психологизм	32
2.2. 2.1. Майкл Полани	33
2. 2. 2. 2. Александр Наумович Лук	34
2. 3. Культурологизм	35
2. 2. 3. 2. Вячеслав Семёнович Стёпин	40
3. Эволюция в науке	42
3. 1. 1. 1. Ранние Homo	43
3. 1. 2. Мифология	44
3.1. 2. 4. Греция	45
3. 1. 3. Зарождение науки	46
3.1. 3. 2. Анаксимандр	47
3.1. 3. 3. Анаксимен	49
Физиогенез	51
Унигенез	52
3. 2. Развитие науки	53
Эпикур	55
Лукреций	56
Биогенез	57
Унигенез	61
3. 2. 2. Средние века (Августин, Фома Аквинский, Р. Бэкон)	63
3. 2. 3. Эпоха Возрождения и Новое время (Ф. Бэкон)	64
3. 2. 5. Двадцатый век	66
Н. Н. Моисеев	67
3. 2. 5. 2. Физика	68
3. 2. 5. 3. Биология	69
3. 2. 5. 5. Культурология	70
Культура Средних веков	71
Культура Нового времени	72
Культура XIX века	73
Культура ХХ века	74
4. 1. паранаука	75
4.1.1.2. Нумерология	76
4. 1. 2. Когнитивная эзотерика	77
4. 1. 3. Коммуникативная эзотерика	78
4.1. 3. 3. Телепатия	79
4. 1. 4. Прагматическая эзотерика	81
4.1. 4. 2. Магия	82
4.1. 4. 3. Экстрасенсорика	83
4. 2. Квазинаука	84
4. 2. 1. Квазифилософия	85
4. 2.1. 4. Постмодернизм	86
4. 2. 2. Квазифизика	87
4.2. 3.2. Йетизм	88
4.2. 4.2. Нейролингвистическое программирование	89
4. 2. 5. Квазикультурология	90
4.2. 5.2. Квазихронология А. Т. Фоменко	91
4.2. 5. 3. Квазитеория симулякров Ж. Бодрийяра	93
4.2. 5. 4. Квазитеория конца истории Ф. Фукуямы	94
4. 2. 5. 5. Уфология	95
5. Универсально-эволюционным путь к построению научной картины мира	96
5. 2. Стартовая площадка для построения научной картины мира	98
5. 2. 2. Система онтологических категорий	103
Заключение	108
Книги автора	109