Золотой лебедь в бурных водах. Необыкновенная жизнь Десятого Кармапы - Шамар Ринпоче

Когда они прибыли в крупный район Дрикунг, отовсюду пришли люди, чтобы поклониться Кармапе. Его встретил глава школы Дрикунг Кагью. В Таглунге, в свою очередь, его приветствовал Шабдрунг Ринпоче, глава школы Таглунг Кагью. Они были очень рады встрече и обменялись подробным видением школы Кагью.

После посещения множества монастырей и встреч с людьми по пути Кармапа и его сопровождение, наконец, прибыли в Лхасу.

Пятый Далай-лама принял Кармапу. У них состоялся долгий разговор. К тому моменту Кармапе исполнилось семьдесят лет, и у него был слабый слух. Общение происходило через третьего человека, Кюнту Зангпо, который повторял слова Далай-ламы на ухо Кармапе.

ДЛ

О встрече с Десятым Кармапой Далай-лама пишет в своей автобиографии:

Затем^[485] Кармапа прибыл в Лхасу. На шестой день одиннадцатого месяца его приняли во дворце Потала. Я встретил его со всей помпезностью и этикетом, подобающими его рангу, точно так же, как в прошлом я встречал тулку Шамарпу.

Была причина, по которой к Кармапе в Красной короне (Шамарпе) отнеслись с такими почестями. Вплоть до Третьего Шамарпы Чопала Йеше Шамарпа был лишь главным учеником Кармапы. Однако с тех пор как Дже Ченг-нга Тхамче Кхьенпа Чёкьи Драгпа (Четвертый Шамарпа) взошел на трон династии Пхагдру, между Кармапами в Красной и Черной коронах больше не было разницы. По этой причине я обращался с ними, как с равными по статусу.

Обращение Далай-ламы с Десятым Кармапой указывает на то, что предыдущий статус Кармапы был полностью восстановлен. Деси Далай-ламы Сонам Чопал не верил, что предыдущий Гьялцаб Драгпа Чёянг и Шестой Шамарпа противостояли Гелуг. Оба ушли из жизни до вторжения Гуши-хана в Тибет. Однако Сонам Чопал считал Десятого Кармапу противником Гелугпы.

Десятый Кармапа Чёйинг Дордже был, несомненно, главой линии монашеской Винаи и всех учений Карма Кагьюпы, (не включая) Пятого Гьялцаба Драгпу Чёянга. Но у него были длинные волосы, и он носил монгольское платье (одежду мирянина). Он путешествует с джомо^[486] и сыном в сопровождении последователей мужского и женского пола^[487]. Некоторые люди вели себя неуважительно по этой (причине), но сейчас они меняют свое мнение. Я не уверен, является ли это изменение ума усилением сочувствия, или они молятся, чтобы дождь из горячего пепла, угля и оружий в аду превратился в дождь из цветов^[488].

Кармапа преподнес мне подарки высокого уровня, в соответствии с протоколом^[489]. В отличие от некоторых людей, у которых дрожат руки, когда они держат рулон шелка, Кармапа был не таков^[490].

Во время чаепития я спросил его: «Как прошло Ваше путешествие? Я надеюсь, оно Вас не утомило». Я задал ему все вопросы, подобающие встрече с великим Бодхисаттвой. Кармапа попросил его помощника ответить за него. Так мы беседовали довольно долго.

В определенный момент нашей встречи Кармапа сказал мне с сарказмом: «Когда книга учений Будды спустилась с небес на колени царя Лха Тхотори^[491], единственным следствием стало то, что это был хороший знак для его долголетия. Не было никого, кто мог бы прочесть или объяснить книгу, поэтому она была бесполезна. Также и с Дхармой земли и Дхармой камней традиции Ньингма^[492]. Они более бесполезны». Я подумал про себя: «Он высмеивает меня, но это лишь выставляет на посмешище его собственных слепых учеников, словно ударив их дордже по голове»^[493].

Когда Гьялва Кармапа держал в руке благовония и взмахнул ими перед нами, люди подумали, что он действительно искусен^[494]! С самого детства Кармапа встречался с царями, высокопоставленными князьями и ламами высокого ранга из Центрального Тибета и Цанга. Разумеется, его дипломатические манеры были на очень высоком уровне.

Также широко известно, что он утвержден в роли Кармапы собственным предсказанием^[495]. Поэтому он несомненно заслуживает нашей преданности. Даже с точки зрения общего взгляда Ваджраяны следует воспринимать Вселенную как мандалу, а живых существ как Йидамов. Есть те среди моих последователей, кто может сказать о нем плохое. Но сам я контролирую свой ум, и у меня нет неуважительных мыслей по отношению к Кармапе.

Далай-лама задавал много вопросов о Дхарме^[496]. Кармапа ответил на все. Относительно Махамудры Далай-лама спросил, является ли четвертое посвящение в Ваджраяне подлинной практикой Махамудры или нет.

Кармапа ответил сдержанно. Позже он сказал близкому другу: «Благодаря образованию, данному мне учителем, я мог пуститься в обширные и сложные объяснения по этой теме. Но это был неподходяший момент. Поэтому я постарался не углубляться в детали в ходе нашего разговора»^[497]. Далай-лама снабдил Кармапу подарками, чтобы оказать помощь в путешествии, и эскортом. Также в ходе этого визита он разрешил Кармапе вернуться в Цурпху и остаться там.