Энциклопедия абсолютного и относительного знания - Бернард Вербер
Книгу Энциклопедия абсолютного и относительного знания - Бернард Вербер читаем онлайн бесплатно и без регистрации! Читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Наслаждайтесь!
359 0 13:01, 18-04-2020
ЧИТАТЬ КНИГУ ОФЛАЙН в приложении android
Книга Энциклопедия абсолютного и относительного знания - Бернард Вербер читать онлайн бесплатно без регистрации
Действуя как умелый стратег, царица Кахина громит войска Хасана Ибн Нумана в Мискиане (район нынешней Константины) и гонит арабов до Триполитании, хотя располагает вдесятеро меньшим войском.
Униженный Ибн Нуман просит у халифа подкрепление и получает 40 тысяч опытных воинов. «Либо я получаю голову Кахины, либо ты лишаешься головы», – припугнул его халиф. Благодаря подкреплению Ибн Нуман переходит в наступление и без труда захватывает Карфаген. Теперь Кахина и ее воины-берберы одни противостоят войску Ибн Нумана.
Отбивая противнику охоту продолжать наступление, Кахина прибегает к тактике выжженной земли.
В сражении в Табарке в 702 г. она выставляет против Ибн Нумана в 20 раз меньше воинов, чем у него, и все равно едва не одерживает победу. Ее предает Халид, молодой вражеский воин, которого она пощадила и усыновила по берберской традиции «анайя» (защита слабых). Царицу пленяют и обезглавливают. Ее голову отправляют халифу Марвану.
Тот, открыв мешок с головой царицы, якобы изрек: «В конце концов, это была всего лишь женщина…»
Сотрудничество, взаимность, прощение
В 1974 г. психолог и философ Анатолий Рапопорт из университета Торонто выдвинул идею, что наиболее «эффективные» способы поведения по отношению к другому человеку – это:
1) сотрудничество;
2) взаимность;
3) прощение.
Иными словами, когда индивидуум или группа встречает другого индивидуума или группу, самое правильное начать с предложения союза.
Затем важно, следуя правилу взаимности, давать другому что-то в зависимости от получаемого от него. Если другой помогает, помогаете и вы; если другой нападает, надо отвечать агрессией, таким же способом и с той же интенсивностью.
Наконец, надо простить былые прегрешения и снова предложить сотрудничество.
В 1979 г. Роберт Аксельрод, профессор политических наук, устраивает соревнование автономных компьютерных программ, способных вести себя как живые существа. Требование было одно: каждая программа должна была иметь алгоритм спора и взаимодействия с соседями.
Р. Аксельрод получил 14 дискет с программами от университетских коллег, заинтересовавшихся соревнованием. Каждая программа содержала разные правила поведения (простейшие – по две строчки кодекса поведения, сложнейшие – сотни); цель состояла в накоплении максимального количества очков.
Правилом некоторых программ было скорейшее использование соседей, завладение силой или хитростью их очками и быстрая смена партнеров для продолжения накопления очков. Другие программы предполагали самостоятельность, сохранение своих очков и недопущение контакта с потенциальными похитителями. Правила гласили: «Если другой враждебен, предупредить его о необходимости изменения поведения, затем приступить к наказанию». Или: «Сотрудничать, затем добиться стремительного предательства под влиянием случайной системы».
Каждая программа двести раз противопоставлялась программам конкурентов. Программа А. Рапопорта с поведением CPR (сотрудничество-взаимность-прощение) победила все остальные.
Более того, программа CPR, произвольно помещенная среди других, сначала уступала агрессивным программам воровства, но в конце концов начала побеждать и даже стала со временем «заразной».
Соседние программы, уяснив, что она эффективнее всего набирает очки, стали равняться на нее. Так Рапопорт и Аксельрод случайно нашли научное подтверждение знаменитому призыву «любите друг друга». В этом попросту состоит наш долговременный эгоистический интерес.
«Вальядолидская хунта»
Так звучит устоявшееся название первого в истории «процесса о правах человека».
В 1492 г. Христофор Колумб открыл Америку, и с тех пор Испания использовала индейцев в качестве рабов в шахтах. При этом Церковь не знала, как квалифицировать этих «человекоподобных», иногда попадавших в Европу и превращавшихся там в ярмарочные приманки. Потомки ли они Адама и Евы? Есть ли у них душа? Надо ли обращать их в христианство? Для решения этой проблемы император Карл Пятый собирает в 1550 г. в коллегии Св. Григория в Вальядолиде «специалистов», чтобы в их споре решилось, кто является человеком, а кто нет.
На стороне индейцев выступал доминиканец Бартоломео де Лас Касас, сын участника Колумбовой экспедиции. Лас Касас основал на Карибских островах христианскую сельскохозяйственную колонию, мечтая о совместном труде испанцев и индейцев.
Обвинителем был Хинес де Сепульведа, священник, богослов и личный исповедник Карла Пятого – крупный эллинист, переводчик Аристотеля и ярый противник Лютера. Из пятнадцати судей четверо были церковниками, остальные одиннадцать – законниками.
Этот диспут имел определяющее экономическое значение, так как до тех пор индейцы, не считавшиеся людьми, представляли собой неограниченную бесплатную рабочую силу; конкистадоры не крестили их, довольствуясь грабежом их богатств, разрушением их деревень и обращением их самих в рабство. Если индейцы окажутся людьми, их придется христианизировать, а их труд оплачивать. Вставал и другой вопрос: как обращать их в христианскую веру – убеждением или запугиванием?
Диспут длился с сентября 1550 г. по май 1551 г., и на этот период завоевание Нового Света приостановилось.
Дебаты существенно выйдут за первоначальные рамки. Сепульведа станет продвигать право и долг вмешательства, напоминая о каннибализме индейцев, о том, что они привержены человеческим жертвоприношениям, а еще – содомиты и поборники прочих осуждаемых Церковью сексуальных практик. Он также указывает на их неспособность самостоятельно избавиться от ига своих тиранов, влекущую необходимость прибегать к оружию.
По мнению Лас Касаса, индейцы приносят в жертву людей из-за своего столь возвышенного представления о Боге, что только жертвенными животными и молитвами здесь не ограничишься.
Сепульведа – сторонник универсализма ценностей: один закон для всех. Варварам надо навязать христианскую мораль. Лас Касас склоняется к релятивизму: следует отдельно изучать каждый народ и каждую культуру.
В конце концов точка зрения Лас Касаса проигрывает. Завоевание территорий американских индейцев возобновляется. Изменение всего одно: как советовал на «вальядолидской хунте» Сепульведа, испанцы должны были прибегать к «грабежам, жестокостям и ненужным умерщвлениям» только в случаях, когда это бывало оправдано понятием «справедливого права». Неясное понятие, толкование которого оставлено на усмотрение самих конкистадоров.
Объяснение музыкальных нот
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний. Просьба отказаться от нецензурной лексики. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор сайта
Оставить комментарий
Mkot1312 июль 21:17
