О Котласе для маленьких котлашан - Галина Сергеева
Книгу О Котласе для маленьких котлашан - Галина Сергеева читаем онлайн бесплатно и без регистрации! Читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Наслаждайтесь!
116 0 00:52, 21-05-2019
ЧИТАТЬ КНИГУ ОФЛАЙН в приложении android
Книга О Котласе для маленьких котлашан - Галина Сергеева читать онлайн бесплатно без регистрации
Вопросы:
1. Почему новгородские купцы плыли в Заволочье?
2. Чем они торговали?
Среди местного населения тоже стали появляться люди, желающие обогатиться. Зимой они снаряжали санные обозы с рыбой, пушниной, мёдом, мясом и отправлялись в дальние места по замёрзшим рекам, бывшим единственно возможной дорогой. По преданию, один из зырян по имени Дзебас часто снаряжал обозы до Устюга и в конце концов остался там жить.
В Устюге он женился, и у него родилась дочь Мария. Когда Мария повзрослела и вышла замуж, у неё родился сын Стефан.
Дед брал внука с собой, когда ездил к зырянам, и мальчик с раннего детства видел, как трудно им живётся.
Учился он легко, прилежно изучал старославянский, греческий и латинский языки, переписывал святые книги и мечтал о том, как будет «выводить из тьмы» зырян, то есть научит их грамоте и письму. А для этого он должен был составить зырянскую азбуку. Упорный и длительный труд успешно завершился, и Стефан обратился с просьбой к наместнику[3] московского митрополита[4] – владыке Герасиму отправить его с отрядом иноков в земли к зырянам, чтобы обратить их в христианство не мечом, то есть не с помощью оружия и кровопролитий, а словом.
Вопросы:
1. Какую цель ставил перед собой Стефан?
2. Как он её добивался?
Русь приняла христианство в 988 году, и это было большим шагом вперёд. Христиане почитали не множество богов, а одного – Иисуса Христа, и вера в одного Бога объединяла различных людей, ранее враждовавших между собой. А мир, как вы понимаете сами, конечно же, лучше войны.
Московский князь Дмитрий Донской был чрезвычайно заинтересован в успехе Стефановского похода, надеясь, что земли зырян в этом случае присоединятся не к Великому Новгороду, а к Москве.
Стефан получил высочайшее разрешение и в 1379 году отправился к реке Вычегде, где надеялся убедить зырян в необходимости обратиться к Христу, ведь говорить он будет на родном, материнском зырянском языке, знакомом ему с детства.
У язычников были свои священники, которые назывались волхвами. Волхвы не хотели терять власть, они всячески защищали своих богов, угрожали Стефану и не один раз хотели его убить. Однажды он чуть не погиб в огне, но мужество и отвага помогли ему остаться в живых. Там, где проходил отряд Стефана, начиналось строительство деревянных храмов и часовен и разрушались кумирницы.
У впадения Вычегды в Северную Двину заложил Стефан святую церковь – символ христианства – и пошёл дальше, на реки Пермь, Вымь и далее к Вятке, чтобы продолжить начатое дело и обратить язычников в христиан, пользуясь только словом, которое иногда бывает сильнее оружия. И за нравственный подвиг христианская церковь нарекла мужественного человека Стефаном Пермским. И не случайно именно его имя носит построенный позднее в Котласе каменный храм.
Вопросы:
1. Что такое христианство?
2. Расскажите о подвиге Стефана. Почему он стал Пермским?
Но если мы подумаем, что с приходом Стефана войны прекратились и наступил мир, то мы ошибёмся. Войны продолжались между Москвой и Суздалем, Новгородом и Суздалем, Москвой и Новгородом, который не хотел уступить богатые двинские земли, дающие не только меха, но и соль, медь, серебро, нефть, дёготь, слюду, жемчуг.
Нефть везли в бочках и использовали для освещения улиц. Серебряными слитками платили дань хану Батыю и торговали за границей, слюду вставляли в окна и фонари. Дёготь использовали при строительстве лодок и пошиве обуви. Соль в большом количестве продавалась за границу. Жемчугом украшались одежда и головные уборы.
Продолжались и русско-чудские войны с выходцами из поволжских областей и Великого Устюга, сильно укрепившегося в 13 веке и тесно связанного с Ростовом.
Конечно, бывало, что русские мирно занимали пустующие земли, не принадлежащие никому, так как чудское население жило разрозненно[5], но были и кровопролития, когда чудь отчаянно сопротивлялась и не хотела уступать пришельцам.
Легенды говорят о том, что если чудь понимала, что сопротивление бессмысленно, так как враг более многочислен и лучше вооружён, то она «уходила в землю». Чудь вырывала ямы, в углах ставились столбы, на них настилался помост с камнями. Не желая сдаваться русским, чудь выбивала столбы, и помост с камнями хоронил людей заживо. Находилось множество свидетельств этому.
Исчезнувшие же поселения чуди, заросшие деревьями в полтора и два обхвата, называются печищами.
Но нельзя говорить о том, что чудь была полностью истреблена. Она просто растворилась среди более многочисленных русских, переняв их обычаи и высокую культуру, связанную с развитием земледелия.
Местное население стало пахать землю и выращивать рожь, овёс, ячмень и пшеницу.
Двинское население всё увеличивалось и особенно возросло в 13 веке во время нашествия на Русь полчищ хана Батыя, когда часть населения Московского княжества ушла от татар на Запад и Север.
Вопросы:
1. Каковы причины войн? Кто с кем воевал?
2. Чем была богата двинская земля?
3. Почему увеличивалось двинское население?
Впиши значения слов:
1. Люди, которые поклоняются многим богам.
2. Место для жертвоприношений у язычников.
3. Языческие священники.
4. Местное население Заволочья.
5. Имя просветителя Пермского.
После победы на Куликовом поле в 1380 году возросло значение Москвы, которая всегда старалась объединить русские земли, преодолевая сопротивление отдельных городов и особенно Новгорода. Великий Устюг выступал на стороне Москвы и в 1386 году участвовал в походе Дмитрия Донского против новгородцев. Двинская земля переходила из рук в руки – от Москвы к Новгороду и обратно.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний. Просьба отказаться от нецензурной лексики. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор сайта
Оставить комментарий
Mkot1312 июль 21:17
