Сила намерения. Практические шаги к реализации - Селим Айссель

Да.

А может ли быть, что я не первый сын?

Может, да, я думаю так… Но ты лучший. (смех) Сколько у тебя старших братьев?

Один.

Ты, наверное, третий, а не второй. Мы можем посмотреть. (после эксперимента) Ты все-таки второй.

В России принято называть детей в честь каких-либо родственников. Меня назвали в честь прабабушки. Насколько большую роль жизнь моей прабабушки будет играть в моей жизни?

Для некоторых людей это влияние очень маленькое, для других – до 90 %. Мы повторяем жизнь наших предков. Это очень сложное явление. Я вам дал для примера простые связи, но существуют другие, намного более сложные. Если я решу приехать в Россию, я сделаю курс подобных системных, семейных расстановок и тогда смогу ответить на все подобные вопросы.

Если я связана с обеими своими бабушками, но не имею никакой информации о бабушке со стороны отца, как я могу восстанавливать и наблюдать эту связь?

Смотри на свою семью и следуй инструкции, которая дается всем. Но в системных, духовных расстановках мы используем другие методы, и нам не нужна эта информация. Мы можем вызвать память об этом человеке, даже если мы ничего о нем не знаем. Истина проявляет себя через тело, это одно из правил. Практика системных, духовных расстановок является такой же частью Учения, как и движения, и между ними существует тесная взаимосвязь.

Влияет ли на судьбу человека смысловое значение фамилии и имени?

Да, конечно. Но иногда это влияние маленькое – 1 %, а иногда – 90 %. По этой причине в духовной традиции всегда проверяют, резонирует ли твое имя с твоей душой. Если же нет, мы находим другое имя, которое резонирует.

И как можно определить, резонирует или нет?

В определенный момент на Пути мы будем говорить об этом.

Я заметил, что часто в каких-то сложных ситуациях моей реакцией становится апатия. В чем природа подобного состояния?

Как часто это происходит? Было ли это сегодня? Когда ты замечаешь апатию, входи в добровольную апатию. Ты прекращаешь любые действия, садишься и медитируешь. Ты создаешь намерение о разрешении этой ситуации и входишь в добровольную апатию, медитируешь в молчании и неподвижности. До тех пор пока сила к тебе не придет. Это то, что нужно делать. Это о том, как сделать силу из слабости.

Вы сказали сесть и ждать, пока сила не придет. Значит ли это, что в апатии нет силы?

Да, до тех пор пока ты не превратишь ее в добровольную апатию. Тогда слово «апатия» уже неуместно.

Меня по-прежнему волнует работа с мыслями…

Это еще долгое время будет происходить… (смех)

Я замечаю, что когда я сижу в медитации и ощущаю очень сильный поток, тогда действительно все гармонично, сбалансировано и я могу не вовлекаться в мысли. Но если это не так, я ищу способы заякориться в теле, чтобы не вовлекаться в мысли, и в такие моменты мой мозг начинает отключаться, я на мгновение засыпаю. Я возвращаюсь обратно снова и снова и не знаю, возможно ли как-то подружиться с этой своей частью.

Для начала вы должны подружиться со всеми мыслями, которые кружатся у вас в голове, потому что все эти механические мысли, блуждающие в нашей голове целыми днями, – способ, которым наш ум, наш мозг, утилизирует впечатления дня. Огромное количество неосознанных впечатлений входит в нас в течение дня. И если мозг не будет этого делать, мы рискуем взорваться. Нормально, что у вас постоянно есть мысли и вы имеете трудности с ними. До тех пор пока огромное количество неосознанных впечатлений будет входить в вас, будет так. Чем больше мы пребываем в самовоспоминании, в состоянии присутствия, тем лучше мы сможем справляться с нашими мыслями и тем меньше механических мыслей будет у вас. Прежде чем избавиться от всех механических мыслей, вы должны поблагодарить их, потому что таким образом мы избавляемся от всех наших отходов. Проблема самовоспоминания и внутренней целостности – гораздо более комплексная, чем мы себе представляем: это о движении мысли и движении впечатлений.

Как утилизируется пища второй октавы?

Уточни, что ты имеешь в виду.

Первая – еда; вторая – воздух, прана; третья – впечатления.

Гурджиев говорил: «Убейте человека, который дает вам дыхательное упражнение». Но он не договаривал окончания: дыхательное упражнение может быть дано только тому, кто нашел свой личный естественный способ дыхания. Только тогда Мастер может дать ему какое-то упражнение. За исключением некоторых дыхательных упражнений, которые являются очищающими.

Дервиши говорили, что есть только один способ: наблюдать дыхание, ничего больше. Ваше дыхание – это ваш первый вдох и последний выдох, и тот, кто воспринимает дыхание так, реально, понимает, что его Дух – это его дыхание. И его дыхание, его Дух приходит и принимает форму его тела. Дыхание формирует вас. Оно проходит через вас и постоянно продолжает проходить, нарушать ваше дыхание – то же самое, что беспокоить ваш Дух. Поэтому Гурджиев говорил, что нужно убивать тех, кто дает вам дыхательные упражнения. Нужно войти в контакт со своим собственным дыханием, что означает, что вы входите в контакт со своим Духом. Мастера Духа и дыхания могут дать вам упражнения, чтобы ваше дыхание, ваш Дух эволюционировали быстрее, но не нарушая вашу самую глубинную природу.

Что вы скажете о ребёфинге, холотропном дыхании?

Любая дыхательная техника имеет эффект. Вопрос в том, какова цель использования этих техник. Все они имеют свою цель. Их использование возможно, но помните, что они никогда не приводят к Пробуждению. Они работают на психологическом уровне и дают психотерапевтический эффект. Нужно четко различать техники, которые могут быть полезны психологически или для духовного развития. Не всегда они совпадают.