Первые после Бога. Книга о деньгах - Любовь Морозова

Закон и справедливость. «Тяжелая артиллерия» моральных норм. Муки совести. Страх совершения ошибки. Самооценка и вредительство самому себе. Как лишить себя денег. Кто виноват в отсутствии денег.

Всегда ли распределение денег является справедливым? Окружающим кажется, что кто-то незаслуженно «купается» в деньгах. (Реже люди обращают внимание на тех, кто обделен деньгами.) Почему так? Ответы разные. Может быть, это действие закона перевоплощения и кармы, скажут одни. В прошлой жизни человек создал хорошую карму и теперь поглощает ее сладостные плоды, а другой, создавший плохую, вынужден пожинать горькие. Другие считают, что если Бог любит человека, то сделает его богатым [27].

Любой человек способен обладать и спокойно распоряжаться только той суммой денег, которая им осознана. Что значит «осознана»? В этом случае внутреннее состояние человека соответствует деньгам, которыми он владеет. Появление денег, превышающих эту сумму, вызывает дискомфорт, страх и желание поскорее избавиться от денег. Спокойное существование для человека оказывается дороже денег. Он начинает искать и находит способ избавиться от денег, сбросив их в окружающую среду.

Но если деньги все-таки появились в чьей-то жизни и устойчиво в ней присутствуют, а осознания новой, большей суммы не случилось, механизм внутреннего дискомфорта и страх меняют свое качество. В действие вступает «тяжелая артиллерия» принятых в обществе моральных норм.

Человек начинает мыслить о себе и о деньгах в категориях добра и зла, рассуждать о том, насколько правильны или ошибочны его поступки. Желание избавиться от денег и порождаемого ими дискомфорта приобретает нравственный оттенок.

Человек подсознательно начинает оценивать, достоин ли он этой новой суммы приходящих денег. Если достоин, это правильно, хорошо, это добро. Если недостоин, это ошибочно, плохо, это зло. Так все громче начинает звучать голос совести, влияя на чувство собственного достоинства. Оно зиждется на глубоко личном понимании добра и нравственного закона. «Что такое хорошо и что такое плохо?» – вот фундамент чувства собственного достоинства. Теперь именно чувство собственного достоинства определяет величину денежной суммы, которой может владеть человек. «Достоин ли я этой суммы?» – сознательно или бессознательно человек задает себе этот вопрос.

Существует мнение, что в личном поведении человека через голос совести проявляется воля божества. Но чаще всего совесть не является голосом универсальной морали. Она обычно требует подчинения закону, порядку и традиции. В большинстве случаев это совершенно необходимо, так как общество может сохраниться в стабильном состоянии только в том случае, если его части будут подчиняться правилам, которые установило единое целое. Совесть представляет собой очень земную форму подсознательной приверженности определенным взглядам. И на поверку она оказывается механизмом страха [30]. Страх прививается ребенку с детства его окружением, воспитывается на основе духовных норм и идеологии, демонстрируется в произведениях литературы и искусства. Конечно, воспитывая ребенка, старшие действуют из самых лучших побуждений, придерживаясь устоявшихся взглядов на добродетель и порок. Из этих «не делай этого» и «не делай того», бросаемых усталыми и раздраженными старшими, рождается совесть. За правильное поведение ребенка награждают, а за плохое наказывают. В результате у человека с детства формируется страх совершения ошибки.

Наученный страхом совершения ошибки, человек всю оставшуюся жизнь будет подсознательно, механически оценивать свои действия, чувства, мысли, разделяя их на хорошие и плохие, на добрые и злые, на достойные и недостойные. И за то, что человек считает для себя плохим, последует неотвратимое наказание самого себя. Ведь согласно правильному поведению, надо умерить зло и начать творить добро. Так рождается идея отдачи части денег на благотворительность.

Точная самооценка возможна только в результате осознания, а поскольку оно не случилось, то самооценка будет занижена или завышена. Такая самооценка подсознательно создает предпосылку для постепенного разрушения жизни человека.