Тайный язык симптомов. Как распознать SOS-сигналы своего тела - Марко Пакори

Подобно тому, как это происходит с телесными сигналами (провести рукой по волосам, изменить позу, поднять ногу и т. п.), ответы на которые следуют автоматически или с эмоциями, внутренние органы реагируют на внешние или внутренние стимулы, изменяя свою физиологию. Разумеется, речь не идет о видимых изменениях, но, скорее, об ощущениях: нам следует прислушиваться к этим посланиям, чтобы понять, каким образом интуиция перерабатывает наш жизненный опыт.

После этого предисловия мы перейдем к рассмотрению наиболее распространенных висцеральных, или физических, ощущений, описав, как и когда они активизируются. Следует уточнить, что лишь некоторые из этих сигналов можно считать универсальными: по большей части речь идет о субъективных реакциях, которые мы должны научиться слышать и понимать.

Мы сгруппируем ощущения на основе присущих им общих характеристик: в данном случае речь не идет о строгой научной классификации, но лишь о способе сделать понятия более ясными.

Всегда ли можно доверять висцеральным ощущениям?

Многочисленные исследования продемонстрировали, насколько важно научиться прислушиваться к своим внутренним ощущениям, которые часто становятся плодом осмысления процесса интуиции.

Действительно ли этот принцип обладает абсолютной ценностью? В действительности, несмотря на то свою безусловную значимость, этот факт нельзя воспринимать как неоспоримый, напротив, к нему следует относиться очень критически.

Некоторые исследования подвергают сомнению надежность телесных ощущений: действительно, было доказано, что, манипулируя ими, можно управлять человеческим разумом и поведением.

Например, команда японских ученых под руководством Хироко Накамура (Hiroko Nakamura) обнаружила, каким образом эта система может вводить в заблуждение.

В исследовании приняли участие 88 студентов университета, которым было сказано, чтобы они приготовились оценить некий новый коммерческий продукт. В первой фазе эксперимента (для придания большего правдоподобия происходящему) участникам предложили надеть шарфы, простеганные резервуарами с водой, одни с замороженной, другие — с теплой, а затем их спросили, как им понравился новый продукт и что они о нем думают.

Во второй фазе (истинная цель исследования) участникам, все еще остававшимся со странными аксессуарами на шее, задали вопрос относительно гипотетического выбора, включавшего моральный конфликт: принести в жертву нескольких человек ради блага всех остальных.

Результат проведенного исследования показал, что «замороженные» участники оказались менее щепетильными и более склонными принять небезупречное с точки зрения морали, но выгодное решение; кроме того, они также оказались менее эмпатичными в сравнении с теми участниками, которые кутались в «подогретые» шарфы.

Аналогичным образом исследование Симоны Шналль (Simone Schnall), Джонатана Хейдта (Jonathan Haidt) и других ученых продемонстрировало, что моральные суждения людей, испытывающих чувство тошноты, отличаются большей строгостью.

В ходе исследования, в котором приняла участие большая группа студентов Стэнфордского университета, у испытуемых вызывались различные отталкивающие ощущения: сначала их поместили рядом (примерно на расстоянии двух метров) с корзиной, наполненной мусором, сбрызнутым смесью с запахом кишечных газов; затем им пришлось выносить моральные суждения, находясь в грязной и душной комнате; наконец, их попросили изложить в письменном виде реальный случай, свидетелем или участником которого они стали, вызвавший у них непреодолимое чувство отвращения.