История запорожских казаков. Быт запорожской общины. Том 1 - Дмитрий Яворницкий

В крепости, теперь селе, Старом Кодаке первая церковь была походная, во имя архистратига Михаила, перевезенная в 1656 году из Запорожской Сечи иеромонахом киевского Межигорского монастыря; при этой церкви существовал и дом для церковников^[725]; в 1748 году вместо походной церкви в Старом Кодаке устроена была постоянная, по благословению киевского митрополита Тимофея Щербацкого, во имя того же архистратига Михаила; в 1768 году при этой церкви состояли три священника, а в 1772 году к ней определен был из диаконов четвертый священник, на место же его посвящен был в диаконы казак запорожского низового войска Павел Порошенко^[726]. Из древних вещей в церкви Старого Кодака от запорожских казаков сохранились: серебряная чаша, дар казака Ивана Кравчины; ковчег, дар Семена Бардадима 1761 года; копье для вынимания частиц просфоры, мирница деревянная, напрестольный крест на серебряной подставе, два венца белой жести, два серебряных ставника, один аналой, один фонарь со слюдой вместо стекол, четыре церковно-богослужебные книги, из коих одна, Октоих, пожертвована в 1752 году жителем кодацким Иваном, другая, Трофолой, подарена казаками Каневского куреня Яковом Лепетой да Петром Плясуном; наконец, два красных шелковых, персидского сырцу, пояса по 10 аршин длины и по две четверти аршина каждый ширины^[727].

В урочище Звонецком, теперь селе Звонецком, против четвертого порога, Звонецкого же, устроена была в 1737 году часовня с походным антиминсом начальником запорожских церквей, иеромонахом Павлом Маркевичем, для живших здесь запорожских казаков и стоявших лагерем русских войск; впоследствии на месте часовни сооружена была деревянная церковь^[728]; из древних вещей от запорожских казаков в церкви села Звонецкого уцелели до нашего времени – Евангелие московской печати 1755 года, плащаница и три иконы: жизнь Иисуса Христа, венчание Богоматери Спасителем, Богом Отцом и Святым Духом, Богоматерь с Младенцем Иисусом и Иоанном Крестителем.

В урочище Займище, теперь слободе Томаковке, впервые, в 1745 году, устроена была усердием местных жителей небольшая деревянная часовня, и к ней определен был иеромонах Самарско-Николаевского монастыря; впоследствии, уже после падения Запорожья, здесь возникла небольшая деревянная церковь^[729]. В овраге Чувилином, при теперешнем селе Сурском-Клевцовом, в период времени от 1750 по 1768 год, устроена была запорожскими казаками часовня с иконой святителя Христова Николая и к ней определен был иеромонах Самарско-Николаевского монастыря^[730]. В урочище Шолоховом, теперь селе того же имени, устроена была в 1740 году запорожскими казаками часовня с иконой Покрова Пресвятой Богородицы, при которой безотлучно жил иеромонах Самарско-Николаевского монастыря^[731]. В зимовнике казака Гордея Полоза, на реке Ингульце, в 1754 году, существовала «слесарной работы божница», в которой стоял образ Христа Спасителя, писанный на полотне; в то время татары напали на зимовник Полоза, разрушили божницу, а образ, «малеванный на полотне Спасителя Господа нашего Иисуса Христа порвали и, потоптав ногами, на землю бросили»^[732], – читаем о том у Скальковского.

В урочище Житловой Саксагани, теперь слободе Алферовке, в 1742 году казак Андрей Неплюй устроил в своем зимовнике походную церковь во имя Пресвятой Богородицы и пригласил для священнослужения в ней иеромонаха Самарско-Николаевского монастыря Афанасия^[733]. В вершине речки Желтой, теперь местечке Анновке, около 1760 года на зимовнике запорожца Андрея Вертебного существовала часовня, куда собирались по воскресным и праздничным дням, в числе 200 человек, родные, знакомые, челядь и наймиты Андрея Вертебного, чтобы помолиться Господу Богу и поучиться закону Божию и добрым житейским правилам у иеромонаха Павла. В запорожском займище Зеленом, теперь селе того же имени, Верхнеднепровского уезда, первая церковь устроена была, во имя Петра и Павла^[734], в период времени от 1750 по 1755 год; в то время приход зеленской Петропавловской церкви простирался более чем на 50 верст в окружности и был истинным оазисом среди дикой и пустынной местности между речек Желтой и Зеленой. Из древних вещей в этой церкви хранятся несколько церковно-богослужебных книг, из коих одна – Постная триодь – принесена в дар в 1757 году казаком Запорожской Сечи, куреня Платнеровского, Яковом Павловичем Данилиенко^[735].

В зимовнике запорожского войскового старшины Семена Панчохи, теперь слободе Саксагани названного уезда, в 1740 году устроена была часовня с иконой Покрова Пресвятой Богородицы; эту часовню часто посещал священник Дидушинский, возвратившийся, вместе с запорожцами, из-под власти крымского хана, в 1734 году, и учил верующих слову Божию и молитвам^[736]. В слободе Орлике, иначе Екатерининском шанце, теперь Ольвиополе Херсонской губернии, Елисаветградского уезда, первая церковь, во имя Св. великомученицы Варвары, существовала уже в 1760 году; во время нашествия татар на слободу эта церковь была сожжена; тогда на месте сожженной церкви слобожане построили в 1774 году новую, для которой иконостас и антиминс привезены были из походной запорожской церкви^[737]. В урочище Леле ковке запорожца Лелеки, теперь селе Лелековке, названной губернии и уезда, первая церковь, во имя св. Троицы, основана в 1766 году, как это видно из слов, вырезанных на дубовых косяках церковных дверей.

В селе Кисляковке на Буге теперешней Херсонской губернии, Елисаветградского уезда, первая церковь, во имя Спаса, устроена в 1772 году; по своей архитектуре это было очень капитальное сооружение: стены сделаны из дикого камня, около трех аршин толщины; колокольня построена из того же камня отдельно от церкви, но не с западной, как принято строить в настоящее время, а с юго-восточной стороны; по внешнему виду она представляет собой четырехугольную, несколько удлиненную башню в два этажа, с несколькими амбразурами, с двумя, одна против другой, с востока на запад, дверьми и двумя, также одна против другой, камерами внутри; в общем, здание колокольни расположено таким образом, что одна дверь стоит направлением вдоль реки Буга, а другая – вдоль Днепровского лимана; отсюда очевидно, что она приспособлена была архитектором к боевым целям, на случай нападения со стороны татар; из всех церквей в бывших вольностях запорожских казаков церковь в Кисляковке есть единственная как потому, что она построена из камня, так и потому, что она была приспособлена к стратегическим целям. Из древних вещей в ней сохранились – одна серебряная позлащенная чаша, два малых серебряных ковчега резной работы, несколько хоругвей, крестов, кадильниц, столиков, шестнадцать церковно-богослужебных книг и несколько других вещей^[738].