Елена Рерих. Путь к Посвящению - Наталья Ковалева

Природа подобных «энергетических» заболеваний близка невралгиям. Однако их характер и течение, в отличие от невралгий, могут быть гораздо серьезнее по своим последствиям, так как расстройство нервных центров может привести не только к настоящему заболеванию физических органов, связанных с данными центрами, но и к энергетическому дисбалансу во всем организме, так как все энергетические центры тесно связаны друг с другом. В Агни-Йоге говорится:

«При развитии центров человечество будет ощущать непонятные ему симптомы, которые будут относиться невежественной наукой к самым неестественным заболеваниям. Потому своевременно написать книгу о наблюдениях за огнями жизни [622] . Советую не откладывать, ибо нужно пояснить миру явления реальности и общности бытия.

Незаметно входят в жизнь новые сочетания понятий. Эти знаки, видимые для немногих, составляют основу жизни, проникая во все построения. Только слепой не заметит, как наполняется жизнь новыми понятиями. Потому и следует позвать ученых для освещения очевидности.

Врач, не упусти!» [623] .

Заболевания и расстройства, связанные с воздействием космических энергий на систему чакр, в Агни-Йоге называются огненными , что подчеркивает их энергетическую природу. Суть этих заболеваний состоит в том, что космические энергии, воздействуя на центры сознания и связанные с ними нервные сплетения человеческого организма, вызывают их частичное раскрытие. В случае, если духовно-нравственный уровень индивида достаточно высок, энергетические центры его сознания находятся в гармоничном состоянии и способны реализовать дополнительную энергию в творческой деятельности. При низком духовно-нравственном уровне развития человека центры его сознания оказываются не в состоянии переработать направленный на них из Космоса поток дополнительной энергии (тем более путем реализации ее в позитивном, творческом ключе). Это и станет главной причиной различных нарушений энергетического равновесия в организме человека, следствием чего являются всевозможные физические и психические заболевания и массовые психологические эксцессы в виде девиантных форм поведения.

Как писала Е.И. Рерих: «Могу дать вам совет обратить самое серьезное внимание на нервные центры, неосознанное, частичное раскрытие которых часто являет все симптомы чахотки, астмы, ревматизма и других заболеваний» [624] .

Авторы Живой Этики подчеркивают, что одной из главных социально значимых целей создания и распространения их учения является своевременное информирование ученых и общественности о тех проблемах, которые неизбежно должны возникнуть перед человечеством в связи с периодом резких природных перемен, наступление которого на планете прогнозируется ими в ближайшем будущем: «Агни-Йога является не только очередным расширением возможностей человечества, но она должна привести к сочетанию космические энергии, к сроку достигающие нашу планету. Это обстоятельство должно быть твердо осознано, иначе распространится как бы ряд заболеваний, и внешнее лечение их поведет к самым пагубным следствиям» [625] .

Учение жизни и будущая эпоха

Передавая Рерихам новое учение, Учитель М. сразу же предупредил их об особых путях его распространения и о том, что для него не надо искать последователей:

«Даже зов бесплоден, потому не ищите последователей, но зато заботливо встречайте стучащихся» [626] .

В отличие от религиозных учений, распространяемых миссионерами путем агитации и зазывания последователей, философские знания Агни-Йоги могли быть переданы лишь тем, кто духовно «созрел» для их восприятия и сам стремился к их получению. Для понимания этого учения надо было уже иметь определенный уровень развития сознания, вот поэтому Учитель М. и говорил Рерихам, что учение Агни-Йоги не предполагает никакого миссионерства – те, для кого оно окажется доступным, найдут его сами и без всяких зазываний. Именно духовная зрелость и собственная инициатива в стремлении к знаниям считаются Учителями главным критерием готовности человека к восприятию Живой Этики. «Не будем зазывать к Учению, ибо сердце нераскрытое не сможет осознать, в чем польза и где красота», – сказано в книге «Надземное» [627] .

О том же писала и Елена Ивановна в письмах друзьям:

«Воспринять полностью Учение может лишь дух, подготовивший себя к тому на протяжении долгих веков. Этим объясняется и ничтожное количество учеников у всех Великих Учителей человечества. Также по этой причине и Учение Живой Этики советует никого не зазывать и никому ничего не навязывать. Океан Мудрости дается человечеству, и Учение, как солнце, посылает свои лучи во все стороны на умных и на глупых, на добрых и на злых. Каждый может черпать и понимать то, что ему доступно, до чего он дорос. Конечно, разница в состоянии сознаний и понимания порождает те противоречия, которые усматривают во всех Учениях неподготовленные духи. Но это неизбежно» [628] .

Учению Агни-Йоги суждено было сыграть особую роль в борьбе сил добра и зла, развернувшейся по всему миру. Учитель предсказывал, что реакция людей на Его учение будет зависеть от того, к какому лагерю – светлых или темных сил – принадлежит каждый конкретный человек. Это обусловливало и особые условия распространения Агни-Йоги в мире. В 1923 году Мастер М. сообщал Рерихам и их сотрудникам во время беседы:

«Теперь встречаете в жизни четыре рода людей:

Одни бьются под Нашим щитом,

Другие бьются без защиты, но уже кончают течение кармы,

Третьи бредут, ослепленные темной завесой судьбы,

и четвертые – враги Света.

Первые поймут ваш призыв, вторые затрепещут ожиданием, третьи отвратят голову тупо, и четвертые встретят стрелою вашу стрелу.

Итак, не повторяйте учение.

Каждое слово упадет на должную почву, и сужденное будет принято» [629] .

Следует учесть и то обстоятельство, что, несмотря на исключительную актуальность Агни-Йоги именно в нашу эпоху, на бесценные знания о грядущих космопланетарных изменениях на планете, это учение в основном все же предназначалось не для современников Рерихов, а для грядущих поколений, стоящих на более высоких степенях духовной эволюции.

Другим важным принципом распространения Живой Этики являлся принцип постепенности, соответствующий, как говорится в книге «Община», всеобщим, космическим закономерностям. В книгах Агни-Йоги об этом сказано:

«Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст нарастание элементов» [630] .

«Постепенно разбрасывайте зерна Учения. Пусть неощутимо оно напитывает существо. Проповедь отошла, осталась жизнь. Одухотворяйте сознание собрата незаметными прикосновениями, приносимыми ему как пища каждого дня. Откройте гнев его и погасите целесообразностью. Утвердите его в радости явлению вмещения. Опасайтесь явить ему чудеса, откройте ему соизмеримость, проходящую в Беспредельность» [631] .

Однако принцип постепенности в распространении учений Махатм имел свою специфику. Судя по всему, он проявлялся не в смысле простоты и доступности содержания их учений (по известному правилу «от простого – к сложному»), а в смысле постепенного расширения читательской аудитории, способной воспринимать данные учения. Вначале увидела свет «Тайная Доктрина» Блаватской – очень сложное, фундаментальное философское произведение, в котором излагались метафизические основы учений Махатм. Данный источник всегда был доступен достаточно ограниченному кругу читателей, как правило, имеющих философский склад ума или базовые познания в области философских учений Востока. Затем миру была передана Агни-Йога, содержащая не только онтологические основы, но и этические принципы. Большинство книг Агни-Йоги (за исключением книги «Беспредельность») воспринимаются читателями намного легче, чем «Тайная Доктрина», и, следовательно, потенциально доступны большему числу читателей.