Готы. Первая полная энциклопедия - Александр Нефедкин

В королевстве визиготов романизация военного дела была выражена слабее, главным образом в сохранении региональных принципов набора армии. Лишь с разрешением браков между готами и испанцами в 546 г. и затем с принятием готами католичества в 589 г. пошла интенсивная романизация германцев: к началу VII в. исчезает не только готская одежда, но и сам язык выходит из употребления, народ постепенно становится единым, без разделения на местных жителей и эмигрантов, но с дифференциацией согласно своему социальному статусу и богатству. Подобное единство нации способствовало унификации культуры и отсутствию стойкой тенденции к сепаратизму у отдельных частей государства. Дукс Павел и галльская Септимания – пожалуй, наиболее яркие исключения. Если после образования своего государства в Италии готы за полстолетия его существования не успели утратить боевой дух и атаковали врага с единственной целью: победить или умереть, то в Испании, где монархия германцев просуществовала еще полтора века, напротив, его утратили и уже в последней четверти VII в. не особо желали сражаться за своего короля. Влияние культуры и образования, как и во многих других случаях, способствовало консолидации военной прослойки и демилитаризации остального населения. Армия визиготов эволюционировала от племенного поголовного ополчения к войску, преимущественно состоящему из отрядов дружинников и сервов, приводимых земельными магнатами, что говорит о процессе феодализации общества и армии как его производной. Обладая подобными силами, знать оказывала сильное влияние на политику короля, теоретически считавшегося неограниченным монархом, но фактически вынужденным искать поддержку у той же знати, которая особенно не церемонилась и расправлялась с неугодными ей монархами: из 17 королей, царствовавших в VII в., десять были убиты^[510]. Смерть короля в бою и гибель значительной части знати, и в то же время ее борьба между собой, явились причинами коллапса и гибели как Тулузского, так и Толедского королевства. Государство ведь было жестко централизованным, где все нити управления замыкались на короле, являвшемся к тому же теократическим монархом. Оставшиеся без руководства готы были не способны быстро организовать массовое сопротивление соответственно сначала франкам, а потом арабам. С падением последнего монарха готское население, состоявшее как из местных жителей, так и из эмигрантов, осталось в Астурии и Септимании, которая, будучи отвоеванной у мусульман, была присоединена к королевству франков в 759 г.

В заключение надо упомянуть, что еще в 1560—1562 гг. австрийский посол в Стамбуле О. Г. де Бусбек писал о наличии в Крыму многочисленной группы сельского населения, говорящего на германском языке, которое по требованию крымского хана выставляло 800 «мушкетеров»^[511]. Следовательно, по крайней мере 5000 крымских готов жили на юге полуострова еще в третьей четверти XVI в. В посольских документах российских посланников в Ногайскую Орду упоминается Шигай-батыр, которого крымский хан в 1555 г. направил к Астрахани в сопровождении «крымских людей и пищальников», то есть татарская конница отчетливо отделена от пехоты, вооруженной пищалями – ручным огнестрельным оружием^[512]. Этническая принадлежность стрелков по данным документам не ясна, но в «Лебедевской летописи» воины ясно названы «крымци и янычане»^[513], то есть крымские татары и турецкие янычары, а не готы, которых можно было бы заподозрить под названными пищальниками. В двух султанских указах санджакбеку Кафы от 3 ноября 1552 г. и от 26 августа 1567 г. приказывается поставить при необходимости крымскому хану аркебузеров из «неверных зиммиев», то есть немусульманских подданных султана. Во втором случае упоминаются 500 аркебузеров из Мангупского и Судакского кадылыка. Данные стрелки рассматриваются как готы^[514]. Согласно разработкам шведско-немецкого историка И. Э. Тунманна (1746—1778), «200 лет тому назад хан имел также готскую пехоту из 800 человек, которая составляла ядро его войск», однако ко времени автора (1770-е гг.) готы слились с греками в одну народность^[515]. Следы готов в Крыму теряются, а еще позднее, в 1793—1794 гг., уже после переселения в 1778 г. христианского населения в Россию, естествоиспытатель П.-С. Паллас не мог найти даже следов их языка^[516].

Санкт-Петербург, Фрайбург Февраль 1999 г. – июнь 2003 г., май 2008 г. – апрель 2016 г.