Расцвет и крах Османской империи. Женщины у власти - Искандер Мамедов

¹ Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 9.

² Подробно см.: Uluçay M.Ç. Harem II… – S. 1–2; Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 10–12.

³ Несмотря на то что эти дворцы носят такое же название, как дворцы в Эдир-не, однако не следует их путать. См.: Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 15.

⁴ Uzunçarşılı I.H. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 358–374.

⁵ Рикаб/узенги означает «стремя». См.: PakalmM.Z. Osmanli TarihDeyimleri ve Terimleri Sözlüğü. 3 cilt. – İstanbul, 1946–1954. – Cilt 3. S. 165.

⁶ Глава службы, выполнявшей особые поручения. Ее служащие назывались чавуши дивана и делились на две категории: тех, кто получал ежедневное жалованье, и тех, кто жил на доходы с тимара. Чавуши дивана составляли пятнадцать отрядов (бёлюков). Они несли ответственность только перед султаном, великим везиром и диваном.

⁷ Службы, организовавшие охоту для султанов и сопровождающие его во время охоты. Они состояли из нескольких служб, названных из-за специфики данных служб и возглавляемых должностными лицами чакырджибаши, шахинджибашщ ат-маджаджибаши. Поскольку эти лица сопровождали султана во время его охоты, они считались его приближенными и имели авторитет и влияние. Часто султан их назначал на самые высокие государственные должности.

⁸ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 388–420; Ozbilgen E. Btittin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye… – S. 110.

⁹ H. Пензер приводит список 580 мастеров, которые принадлежали службе Бирун. Подробно см.: Penzer N.M. The Harem… – S. 98.

¹⁰ Подробно о других службах в Бируне см.: Uzungarşili І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 358–512.: Ozbilgen E. Butiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye… – S. 107–120.

¹¹ Баб-ус-Саадет агасы считался одним из самых важных должностных лиц в Османской империи. Благодаря своей близости к султану он имел огромные возможности и власть.

¹² Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 300.

¹³ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 308–311.

¹⁴ Ibid… – S. 300–307.

¹⁵ Ibid…-S.310.

¹⁶ Ibid… – S. 310.

¹⁷ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 310–311.

¹⁸ Ibid…-S. 311–313.

¹⁹ Ozbilgen E. Butiin Yonleriyle Osmanli Adab-i Osmaniyye… – S. 315.

²⁰ Ихсаноглу Э. (ред.). История османского государства, общества и цивилизации… – Т. 1. С. 116.

²¹ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 312.

²² Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 313–315.

²³ Ibid…-S. 315–322.

²⁴ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 319.

²⁵ Ibid… – S. 322–339.

²⁶ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 322.

²⁷ Ibid… – S. 340–353.

²⁸ Ibid… – S. 323.

²⁹ Mehmed Halife. Tarih-i Gilmani // Turk Tarih Encumeni Mecmuasi (ed.). Altinay A.R. / Hazirlayan ve Sadeleştiren Su K. – İstanbul, Milli Egitim Basimevi, 1976.-S. 147.

³⁰ Время от времени из Эндеруна выводили юношей, достигших определенного уровня обучения, и назначали на различные должности в службах Бирун. Эти выводы назывались чыкма. См.: Pakalin M.Z. Osmanli Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü… – Cilt 1. S. 112.

³¹ Uzunçarşılı І.Н. Osmanli Devletinin Saray Teşkilati… – S. 336–339.

³² Однако после XVIII в. этот порядок был нарушен и некоторым лицам, служившим в Эндеруне, было дано разрешение на женитьбу, и один раз в неделю они имели право вечером отлучиться к своим семьям.

³³ Наумкин В.В. К вопросу о хасса и амма (традиционная концепция «элиты» и «массы» в мусульманстве) // Ислам в истории народов Востока (сборник статей). – М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1981. – С. 40–50.