История Европы с древнейших времён до конца XV века - Олег Девлетов

Основным видом изобразительного искусства была скульптура – внутри и снаружи собор украшался большим количеством статуй и рельефов. Застылость и замкнутость романских статуй сменилась подвижностью фигур, их обращенностью друг к другу и к зрителю.

Возник интерес к реальным природным формам, к физической красоте и чувствам человека, новую трактовку получили темы материнства, нравственного страдания, мученичества и жертвенной стойкости человека. Изменился образ Христа – на первый план выдвинулась тема мученичества. В готике сложился культ Богоматери – практически одновременно с поклонением прекрасной даме, характерном для Средневековья. Нередко оба культа переплетались, и Богоматерь представала в облике прекрасной женщины.

В то же время сохранялась вера в чудеса, фантастических животных, сказочных чудовищ – их изображения встречаются в готическом искусстве так же часто, как в романском (в виде химер или горгулий – статуй-водостоков).

В готике органически переплелись лиризм и трагические аффекты, возвышенная духовность и социальная сатира, фантастический гротеск и фольклорность, острые жизненные наблюдения.

В эпоху готики расцвела книжная миниатюра, наряду с церковными книгами, богато иллюстрированными изображениями святых и сценами из Священной истории, получили распространение часословы (сборники молитв и текстов, распределенные по календарю), романы, исторические хроники. Появилась также алтарная живопись. Высокого подъема достигло декоративное искусство, связанное со значительным уровнем развития цехового ремесла.

Одной из самых ранних готических построек во Франции был монастырь Мон-Сен Мишель, расположенный на севере страны.

Рис. 107

В позднеготическую эпоху накопление эмпирических знаний, рост интереса к реальности, к наблюдению и изучению натуры, возросшая роль творческой индивидуальности подготовили почву для ренессансной системы мировосприятия. Этот процесс проявился в XIV – начале XVI вв. во французской миниатюре, в скульптуре и живописи, в декоративной пластике, в алтарной скульптуре и живописи. В XV—XVI вв. он был ускорен влиянием итальянского и нидерландского Возрождения. На протяжении XVI в. готика почти повсеместно сменилась ренессансной культурой.

_{Рис. 108}

Рис. 109. Собор Нотр-Дам в Париже

Рис. 110. Собор в Шартре

Рис. 111. Витраж собора в Шартре

Рис. 112. Собор в Реймсе

Рис. 113. Синагога. Скульптура портала южного трансепта собора в Страсбурге. Около 1230

Рис. 114. Всадник. Скульптура из собора в Бамберге. Германия

Рис. 115. Герман и Риглинда; Маркграф Эккерхард и маркграфиня Ута Скульптура западного хора собора в Наумбурге. Германия. 1250—60

Рис. 116. Ратуша в Брюгге. Бельгия

Рис. 117. Ратуша в Брюсселе

Рис. 118. Дворец дожей в Венеции. Италия

Рис. 119. Собор в Орвьето. Италия

В Европе, переживавшей подъем городов, все шире развивались элементы светской культуры. Она проявлялась в озорных песнях вагантов, бродячих студентов, совершенно чуждых аскетизму. Например, одна из песен содержала слова: «Бросим все премудрости, побоку учение, наслаждаться в юности – наше назначенье…». Или: «Жизнь на свете хороша, коль душа свободна, а свободная душа господу угодна!». Не стеснялись они критиковать римскую церковь: «Рим и всех и каждого грабит безобразно; пресвятая курия – это рынок грязный!».

Рис. 120. Собор в Милане. Италия

Развитие творчества французских трубадуров, немецких миннезингеров так же свидетельствовали о процессах обмирщения, набиравших оборот в общественном сознании. В произведениях литературы того периода ясно прослеживается интерес к человеческой личности, к ее переживаниям, земному существованию.

Новые взгляды, распространявшиеся в европейском обществе, наиболее полно отразились в культуре итальянских городов-государств. Мастеровым, ремесленникам, торговцам, банкирам была чужда система ценностей, созданная средневековой церковной культурой, аскетичный, смиренный дух. Именно Италия, родина капиталистических отношений, стала колыбелью Возрождения, гуманизма.