Девять жизней кошки. Мифы и легенды - М. Олдфилд Гоувей

В спиритуалистическое колдовство вовлечены главным образом призывные ритуалы, основанные на вере в существование того, что мы называем элементарными духами. С самых ранних времен имеются письменные свидетельства о существовании таких разумных существ. Заклинания древних ассирийцев обращены к ним, а верование египтян в их существование подтверждено 108-й главой Книги мертвых, которая называется «Глава знаний о духах Запада».

Даже сегодня мистическая страна Египет, как и другие страны, испытавшие влияние ислама, населена невыразимым множеством волшебных существ, известных как джинны. Эти духи имеют много общего с людьми: они рождаются, женятся, старятся и умирают. Они бывают двух полов и выбирают различные занятия; некоторые попадают в рабство, другие свободны. В религии они придерживаются тех же взглядов, что и люди. Но они отличаются от людей тем, что продолжительность их жизни примерно триста лет, и, будучи обычно невидимыми, они обладают способностью превращаться в любых сверхъестественных и призрачных существ, напоминающих людей, животных или чудовищ. Они, кажется, близко связаны симпатической связью с нашей расой, так как каждый ребенок, как считается, имеет собственного товарища-джинна, который рождается в то же время, что и он. Во всем мусульманском мире огромное количество людей овладело искусством вызова этих существ. Некоторые мусульманские колдуны, как говорят, могут даже жениться на джиннах-женщинах, и считается, что оккультные знания позволяют им командовать этими духами и заставлять творить чудеса с помощью их собственных средств.

В подтверждение вышесказанного мы можем процитировать Лейна, который в предисловии к своему переводу «Арабских сказок» пишет: «Я жил в стране, где все еще верят, что в происшествиях, происходящих каждый день, повинны джинны, и слышал рассказы об их проделках, совершенных в отношении весьма уважаемых лиц».

И тот же известный автор и путешественник в работе «Современные египтяне» рассказывает следующую потрясающую историю об одном из этих духов, превратившемся в кота: «Шейх Халил Ел-Медабиги, один из самых известных уламов Египта и автор работ по нескольким наукам, умерший в весьма преклонном возрасте во время моего прошлого визита в страну, обычно рассказывал следующий анекдот. У него, как он говорил, был любимый черный кот, который всегда спал под противомоскитной сеткой. Однажды в полночь он услышал стук в дверь дома, и кот пошел и открыл окно и спросил:

— Кто здесь?

Ему ответили:

— Я такой-то (назвал очень странное имя) джинн, открой дверь.

— Замок, — сказал кот шейха, — запечатан именем Бога.

— Тогда брось мне, — проговорил тот, — два куска хлеба.

— Корзина с хлебом, — ответил кот у окна, — также запечатана святым именем.

— Ну, дай мне хотя бы глоток воды, — сказал прохожий.

Но ему ответили, что кувшин с водой защищен таким же образом. Когда же тот сказал, что он умирает от голода и жажды, кот шейха посоветовал ему пойти к другому дому, пошел туда сам, открыл дверь и вскоре вернулся назад. На следующее утро шейх увидел, что кот изменил своим привычкам и потребовал больше еды. Он дал коту вчетверо больше еды, чем обычно, а после сказал: «О мой кот, ты знаешь, что я бедный человек: принеси мне немного золота». Не успел он сказать это, как кот немедленно исчез, и больше он его не видел».

Как в Египте, вера в духов также сохранилась и в Провансе. Бранч Джонсон пишет, что неразумно запоздалым путешественникам в Кру «отвечать на приветствия после захода солнца, чтобы не получить его от Матаго или Матагона, одного из тех мистических обитателей полей и земли, которые недостаточно хороши для того, чтобы быть ангелами, и недостаточно плохи, чтобы стать бесами, а поэтому просто вредят людям… Обычно они появляются в виде кошек, «хотя иногда и в других обличьях, и их главной чертой является скорость перемещений с одного места на другое, так что бесполезно и пытаться улететь от них. Их можно узнать только по сверкающим глазам или по бледному свечению, исходящему от их тел; и путешественник должен закрыть глаза, читать «Отче наш» и, обращаясь ко всем святым, спешить из темноты в безопасное место в освещенном коттедже».

В доисторической Японии, как и в других местах, человеческие жертвоприношения были признанным институтом, и диким духам поклонялись из страха, поэтому требовалось много жертв. Так, на крыше дома мог появиться бант, означающий, что девушка, дочь хозяина дома, будет принесена в жертву божеству диких животных. И во исполнение этого ужасного требования ее хоронили заживо, чтобы чудовище могло съесть ее свежей.