Военное дело индейцев Дикого Запада. Самая полная энциклопедия - Юрий Стукалин

Вертикальный головной убор

Простой вертикальный головной убор с жестко закрепленными, направленными вертикально вверх перьями был популярен на Равнинах до 1800 года. В XIX веке наиболее широко уборы такого типа были распространены среди черноногих и шайенов. В начале 1830-х годов Джордж Кэтлин видел подобный у вождя манданов Матотопы, но он мог быть произведен черноногими или шайенами и подарен ими вождю. Некоторые племена Плато предпочитали их «солнечным» уборам, потому что они лучше подходили для ветреной погоды и верховой езды.

Среди черноногих вертикальный убор считался священным. Согласно Юэрсу, старые индейцы говорили: «Одна из важных причин, почему сегодня редко можно увидеть вертикальный головной убор, заключается в том, что он является в высшей степени священной вещью, и мало кто из людей имеет право надевать его. А убор из перьев распространенного у сиу типа не имеет для черноногих такого религиозного значения». Вертикальный убор берет свое начало от общества Быков, и в мифе о происхождении этого общества говорится, что он был получен от бизона. Кларк Висслер, однако, писал: «Головной убор из орлиных перьев, носимый многими племенами, судя по всему, не пользовался среди черноногих большой популярностью. В действительности то, что для других племен значили орлиные перья, для них значили шкурки ласки. Но у них существовали ассоциации, в которых орлиные перья играли первостепенную роль».

Воющий Волк, воин южных шайенов. Фотография сделана во время его заключения в форте Мэрион, штат Флорида. 1875–1878 гг.

Вертикальный убор черноногих представлял собой вытянутую вверх корону из 18–30 орлиных перьев, закрепленных в сложенной повязке из сыромятной кожи. Повязка покрывалась красной фланелью, которую украшали с боков подвесками из белых шкурок ласки. Многие уборы были украшены пухом, обычно выкрашенным в красный цвет и закрепленным вдоль повязки.

В Музее человечества в Лондоне выставлен необычный вертикальный головной убор черноногих с рогами, налобная полоска которого украшена шестью огромными когтями гризли, закрепленными горизонтально, кончиками когтей вниз. Весь убор – его верхняя часть и длинный хвост с двумя рядами орлиных перьев – украшены «бахромой» из шкурок горностая. А лидер общества Быков черноногих носил головной убор из орлиных перьев вертикального типа, к которому спереди к налобной повязке горизонтально крепилась настоящая стрела. И убор, и стрела, и перья были выкрашены в красный цвет. Стрела и раскраска убора символизировали ранение от стрелы, которое получил его владелец в бою с кроу.

Другие головные уборы

Еще одной разновидностью головных уборов была шапка из бизоньей шкуры с закрепленными на ней по обе стороны рогами. Бизоньи рога использовались для головных уборов с давних времен. Их изображения можно увидеть на самых ранних сохранившихся бизоньих накидках начала XIX века. Кэтлин писал, что рога «носили только храбрейшие из храбрейших – наиболее выдающиеся мужи нации». Этот стиль был особенно популярен в первой половине XIX века среди многих племен. Наиболее широкое распространение он получил среди племен верхней части Миссури, что нашло отражение в работах Кэтлина, Бодмера, Максимилиана, Курца и других. Для его изготовления могла использоваться вся шкура с головы бизона вместе с рогами. Известно о таких уборах среди манданов, кроу, шайенов и команчей. Кончики рогов обычно украшались небольшими прядями волос или мехом. Шайены из военного общества Красных Щитов носили уборы из шкуры бизона-двухлетки с рогами. Если воину удавалось посчитать «ку», рога выкрашивались в ярко-красный цвет.

Одну из разновидностей такого убора – линейный головной убор, в котором перья закреплялись вертикальным гребнем, идущим ото лба и далее назад вниз по спине, мы можем увидеть на портретах Матотопы работы Кэтлина и Бодмера, вождя сиу Черная Скала, воина черноногих Орлиные Ребра и некоторых других. Максимилиан писал: «Также они носят огромные оперенные шапки с рогами. Шапки эти состоят из полосок белого горностая, с полосами красной материи, свисающей сзади до икр, к которым прикреплен ряд черных и белых орлиных перьев, начинающийся с головы и спускающийся вниз по всей длине. Только воины, многократно проявившие себя на тропе войны, могли носить такие уборы… такой убор оценивается в одну лошадь». Он представлял собой кожаную шапочку, к которой были прикреплены кусочки меха горностая, спадающие на плечи воина. С боков к нему прикреплялись бизоньи рога, сточенные по длине для облегчения веса. Такие уборы были популярны на Северных равнинах – среди черноногих, сарси, гровантров, равнинных кри и ассинибойнов. Линейный головной убор мог состоять только из гребня орлиных перьев, либо один рог мог быть закреплен над лбом воина. Убор такого типа в свое время носил известный вождь команчей, Куэрно-Верде (Зеленый Рог).

Вождь скиди-пауни Петалашаро в военном головном уборе

Колин Тэйлор отметил интересный обычай шайенов 1870-х годов, прикреплявших бизоньи рога к «солнечным» головным уборам. Он назвал их необычной комбинацией. Такие уборы изготавливались шаманами и, по поверьям, обладали огромной магической силой, защищавшей воина от пуль. По его сведениям, в Битве на Роузбад с генералом Круком в июне 1876 года приняло участие всего 59 шайенских воинов, так как в наличии к этому моменту было всего 59 уборов с рогами – считалось, что отправиться в бой без такого убора предвещало несчастье. Он также утверждал, что приблизительно неделю спустя, в Битве на Литтл-Бигхорн с генералом Кастером, все воины северных шайенов были одеты в эти головные уборы. Оба эти утверждения ошибочны, поскольку не согласуются с многочисленными воспоминаниями и отчетами, оставленными индейскими и белыми участниками обоих сражений, что, однако, нисколько не преуменьшает приписываемых им индейцами магических защитных качеств.

Кроме вышеописанных, среди некоторых племен были распространены «роучи» — гребни из оленьего волоса, обычно украшенные одним-двумя перьями. У понков их носили только воины, заслужившие это право в боях. Кэтлин писал, что обычай выбривать головы и украшать их гребнями из оленьих волос был свойствен только канзам, осейджам, пауни, саукам, фоксам и айовам, но ни одному другому племени из тех, которые он знал.

Меховые шапки не получили широкого распространения. Мужчины некоторых племен Северных равнин (черноногие, равнинные кри и другие) в зимнее время порой носили меховые шапки, но в основном ходили с непокрытой головой, в случае сильных морозов накрывая голову бизоньей накидкой. Кри носили шапки из шкур бизона или кролика мехом внутрь – она полностью закрывала заднюю сторону шеи, а спереди прикрывала все лицо, за исключением глаз и носа. Мужские шапки шошонов были без верха и шились из лисы и выдры. Также упоминались шапки из кроличьего меха, с которых свешивалось несколько кроличьих хвостов.