Сознавание - Дэниэл Дж. Сигел

Для составления карт фокального внимания окружающих задействован височно-теменной узел (ВТУ) мозга, объединяющий височную и теменную области коры. С ней связана другая важная область мозга – верхняя височная борозда (ВВБ), желобок в височном отделе коры, расположенный сразу за висками. На «пальчиковой» модели эти области представлены участками между первыми и вторыми костяшками пальцев. ВТУ и части височной доли считаются боковыми участками сети пассивного режима и напрямую вовлечены в процесс восприятия и определения состояний себя и окружающих.

Нейробиологи считают эти области важными составляющими связей социального мозга. Врачи же обнаружили, что повреждение данных участков ведет к нарушениям сознания. Таким образом, мы можем предположить, что височно-теменной узел и верхняя височная борозда – важные компоненты нейронной составляющей сознания. Впрочем, как мы уже говорили, другие области мозга также играют заметную роль, выступая в качестве посредников сознания.

Названия этих участков не обязательно держать в памяти. Нет необходимости помещать их даже в хранилище долгосрочных воспоминаний, если только вы не решили с головой погрузиться в изучение мозга. Но я их все-таки назову. Дорсолатеральная префронтальная кора (ДЛПК) как часть главной исполнительной сети и передняя поясная кора (ППК) вместе с передней островковой долей входят в состав «сети выявления значимости»^[25]. Эти две более удаленные области чаще всего исследуются при изучении природы фокального внимания, то есть того, как мы концентрируемся внутри сознавания, и относятся к передним частям СПРРМ. Два более отдаленных участка – ВТУ и ВВБ, – задействованные в создании карт сознания окружающих как части общей системы безопасности, тесно связаны с медиальной префронтальной корой (ногти среднего и безымянного пальцев на «пальчиковой» модели). Помните, что медиальная префронтальная кора – основная часть сети пассивного режима – это узел, расположенный в передней части, соединенный с задней поясной корой (ЗПК) и образующий задний узел сети пассивного режима.

Все эти термины и аббревиатуры могут свести с ума, но идеи, в изучение которых мы сейчас погрузимся, довольно просты. Итак, давайте перейдем к увлекательной теории, в которой без этих сложных названий не обойтись. Майкл Грациано использовал имеющиеся данные для создания теории схем внимания, объясняющей происхождение осознанности. В основе этой теории лежит понятие, что сознавание и есть информация. Вместе с осознанностью мы создаем и символические репрезентации внимания как процесса (то есть одновременно и объекта нашего внимания, и предполагаемого сознавания этого объекта). Другими словами, информация об осознавании (о фокусе внимания и о том, на что оно направлено) – это попросту логический вывод о том, что представляет собой сознание другого человека. Нам никогда не понять реальных переживаний других людей, мы можем лишь представлять себе их сознавание. Именно благодаря этим символическим репрезентациям внимания и сознавании других людей наш мозг способен выстраивать собственные представления о сознавании. Исходя из этого можно предположить, что сознавание – это некая информация: не существует реального сознавания, есть только логический отчет о его наличии. Знаю, это может показаться странным. Что значит нет сознавания как такового? Позвольте объяснить, как я понимаю эту не вполне обычную гипотезу.

Наблюдая за другим человеком, мы в своем нейронном аппарате – мозге – создаем соответствующую карту, представляя, что человек думает, как себя чувствует и т. д. Мы можем иметь вполне конкретное впечатление о состоянии человека, каким оно представляется в нашем височно-теменном узле и верхней височной борозде, а также в других отделах медиальной префронтальной коры. Все это части того, что я называю резонансной системой нейронных связей – набором связанных между собой областей, позволяющих нам понимать чувства и психические состояния других, чтобы достигать состояния майндсайта. Любопытно, что эта же самая резонансная система активируется во время осознанной медитации, демонстрируя, что внутренние и внешние настройки одинаково важны для налаживания социальных связей в мозге, которые также включены в систему, заложенную в основу сознания.

Главное здесь то, что для распознавания психических состояний других людей мы используем механизмы социального мозга, аналогичные тем, что и для проявления эмпатии.

И здесь вы, возможно, обнаружите кое-что интересное. И теория интегрированной информации, и представление о сознании с точки зрения социального мозга строятся на понятии фокального внимания, то есть на представлении, что объект внимания становится частью нашего сознания. Обе эти версии прекрасны и полностью вписываются в модель Колеса, ясно подчеркивая, как спица соединяется с ободом, то есть как концентрация на чем-то позволяет этому предмету или явлению войти в сознавание. Таким образом, наша символическая спица может представлять собой механизм, позволяющий достигать определенной степени интеграции информационного потока внутри социальных систем нашего мозга и других областей, задействованных в фокальном внимании и сознавании. Именно эти механизмы и проясняют принцип работы спицы.

Но что конкретно представляет собой сознавание, в поле которого направлены потоки энергии и информации? И есть ли вообще какое-то «поле» у процесса сознавания? Не сбивает ли с толку метафора оси, когда речь заходит о рассмотрении механизмов осознанности как контейнера, представляющего собой нечто, что может сужаться и расширяться, когда в него по спице фокального внимания попадает информация об элементах обода? Давайте продолжим изучать результаты научных исследований сознания и посмотрим, куда нас заведет поиск ответов на вопросы о природе оси – сознавания.

Ось познавания и возможные механизмы, лежащие в основе чистого сознавания

Давайте посмотрим, соотносятся ли две основные теории возникновения сознания – теория интегрированной информации и концепция социального мозга – с нашими представлениями и ощущениями, которые мы получаем во время занятий с Колесом. Выполняя упражнения с Колесом, мы от восприятия чувственного потока переходим к ощущениям собственного тела, внутренним психическим процессам и отношениям с окружающим миром. Это движение от внешнего к внутреннему и от внутреннего к межличностному соответствует представлениям, которых придерживаются эти теории сознания. Теории интегрированной информации основаны на представлении о том, что для получения сознательного опыта необходимо распознать (дифференцировать), а затем объединить (интегрировать) имеющуюся информацию. И в том, как, согласно теории социального мозга, возникает сознание, мы видим, насколько тесно переплетается наше социальное восприятие реальности и внутреннее ощущение себя как личности.

Как ни странно, но такой подход к роли мозга в сознании проясняет социальную природу разума и одновременно его физическую воплощенность. Взгляды Майкла Грациано на то, как отношения могут влиять на сознание, очень необычны и интересны. Например, о сознании, пережившем смерть мозга, он говорит следующее: