Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» - Бронислав Виногродский

Схема Хэ Ту имеет форму круга, на ней смыкаются в едином инь и ян, и это Путь самопроизвольной естественности отсутствия причастности. Схема Ло Шу имеет форму квадрата. На ней происходит разделение положений инь и ян, и это Путь превращений и преображений наличия причастности.

Форма Прежнего неба – круг. В них инь и ян составляют единое Дыхание, а через применение противотока (непокорности) достигается целостность потока (послушности), что также есть Путь самопроизвольной естественности отсутствия причастности. Форма Последующего неба – квадрат. В них инь и ян разделяются и различаются, а в (в среде) потоке (послушности) применяется противоток (непокорность), что также есть Путь превращений и преображений наличия причастности.

Схема Хэ Ту Прежнего неба отражает дела (события), в которых посредством Пути достигается целостность [телесной] формы. Схема Ло Шу Последующего неба отражает дела (события), в которых посредством искусства достигается продление судьбы (жизни). Прежнее небо и Последующее небо представляют собой лишь толкование и разъяснение схем Ло Шу и Хэ Ту. Схемы же Хэ Ту и Ло Шу представляют собой числа (числовые выражения) Прежнего неба и Последующего неба. Прежнее небо и Последующее небо представляют собой закон схем Хэ Ту и Ло Шу. Обретение (постижение) закона через числа приводит к началу ясности (просветления, понимания). Обретение чисел через закон приводит к наличию основы (корня, изначальности).

Круглая и квадратная схемы расположения внутри и вовне по Шао Юну

Хэ Ту и Ло Шу по отношению друг к другу представляют собой поверхностное и внутреннее (лицо и изнанку), как и Прежнее небо с Последующим небом по отношению друг к другу представляют собой поверхностное и внутреннее. Если нет Ло Шу, не будет превращений и преображений Хэ Ту. Если нет Последующего неба, тогда Прежнее небо не завершается в целостности. Хэ Ту – это тело для Ло Шу, а Ло Шу – применение для Хэ Ту. Прежнее небо – это тело для Последующего неба, а Последующее небо – это применение Прежнего неба. Когда полностью готовы тело и применение, а числа и законы обуславливают друг друга, тогда нет ничего не охваченного Путем парного исправления (совершенствования) природы и судьбы.

Здесь воспроизводится схема Шао Юна^[42], на которой внутри квадрат, а вовне круг, то есть Хэ Ту перемещается внутрь Ло Шу, прежненебесное переносится внутрь посленебесного. Хэ Ту и Ло Шу изображаются на одной схеме, Прежнее небо и Последующее небо изображаются на одной схеме.

Когда же делаем 2 схемы с кругом внутри и с квадратом вовне, они имеют значение превращений и преображений внутреннего квадрата и внешнего круга. Опять же из 4 схем делаем единую схему, чтобы показать, что схема является живой схемой и закон является живым законом. Поэтому не следует посредством схемы объяснять схему, посредством знака гуа объяснять знак гуа.

Когда Путь достигает целостности формы, круг обретает завершенность без ущерба (изъяна), выполняя работу (наработку, подвиг, функцию) отражения опасности и предупреждения риска.

Искренность дается природой, а продление посредством искусства (техники) судьбы достигается через сцепление и сплетение инь и ян на Пути возвращения к основам (изначальности) и восстановления первоначал. Ясность же дается учением (доктриной). Когда внутри квадрат, а вовне круг, значит, через искренность достигается ясность, и тогда пребываешь в состоянии отсутствия причастности, отвергая наличие причастности. Когда вовне квадрат, а внутри круг, значит, через ясность достигается искренность, и тогда от наличия причастности возвращаются к отсутствию причастности.

Через отсутствие причастности постигнешь природу (покончишь с природой), а через наличие причастности постигнешь судьбу. Постижение природы – это то, посредством чего завершается работа (наработка, подвиг, функция) Последующего неба. Постижение судьбы – это то, посредством чего возвращается Дыхание Неба.

Когда Прежнее небо становится целостным, а Последующее небо преображается, отсутствие и наличие уравновешиваются, полностью реализуются и природа, и судьба. Тогда появляется облик, существовавший еще до появления на свет твоих родителей, и обнажается изначальный образ, до которого не доходят ни Пять Первоначал, ни Пять Движений.

Прежние и последующие Восемь гуа в Хэ Ту и Ло Шу полностью проникаются единством и смешиваются в вихре Великого предела. Множество образов возвращаются в пустоту, инь и ян, смешиваясь, преображаются, и достигается состояние без голоса (звука) и запаха.

В стихотворении говорится: