Как управлять рабами - Марк Сидоний Фалкс

Отношение к старым и больным рабам также не было одинаковым у разных хозяев. Император Клавдий издал указ о запрете отвозить стариков на остров в середине Тибра^[14]. Вероятно, это была просто тщетная попытка предотвратить социальные волнения в центре Рима, а вовсе не стремление облегчить долю рабов. Сенека выступал за бóльшую снисходительность и добропорядочность по отношению к рабам, нежели это было принято у большинства римлян, но даже Сенека (источник истории о старом привратнике) не помнил постаревших товарищей своих детских игр. Едва ли можно сказать, что большинство римлян тратили много денег на стариков после того, как те переставали приносить разумную прибыль; разве что в тех случаях, когда для того были личные причины – например, поддержка старой кормилицы.

С другой стороны, детям рабов, по свидетельству одного юридического документа, позволялось работать с пяти лет. Это не удивляет, поскольку для них не было никакой необходимости получать образование, они уже могли выполнять некоторые несложные задачи по дому или в хозяйстве.

Управляющий хозяйством явно был самым важным человеком для хозяина имения. Плохой управляющий – периодически повторяющаяся тема древней литературы, включая Библию. Учитывая то, что большинство крупных землевладельцев по крайней мере часть года отсутствовали в своих имениях, они целиком опирались на этого человека в делах управления имением и получения дохода от него – дохода, способного обеспечить им достойную безбедную жизнь. Вот почему так много внимания уделяется важности регулярного посещения имения. Отсутствие хозяина, как предполагалось, вело к нарушению всяческих норм, в результате чего за землей и хозяйственными постройками не было надлежащего ухода, а урожайность быстро снижалась.

Рабы обходились дорого, и каждый владелец должен был искать баланс между лечением заболевших и уходом за стариками, с одной стороны, и необходимостью поддерживать работоспособность своих людей, а также стимулировать достижение ими результатов – с другой. Жестокое обращение, несомненно, имело место, но оно не являлось нормой, поскольку означало бы преждевременный износ имущества, ущерб для хозяйства. В сельских условиях разделение рабов на «их» и «нас» (при котором небольшая группа надзирателей получала особое положение, подкрепляемое материальными поощрениями и надеждой получить свободу), вероятно, работало достаточно хорошо, чтобы поддерживать эффективное функционирование системы.

О хозяйствовании в древние времена см.: Катон. О сельском хозяйстве. О самодостаточности как цели см.: Варрон. О сельском хозяйстве, 1.16. Древние споры по поводу того, доверить ли обработку земли рабам или свободным арендаторам, можно найти в труде: Колумелла. О сельском хозяйстве, 1.7. Об артельной работе см.: Плиний Старший. Естественная история, 18.4. История о покосившейся постройке как напоминании о старости упоминается в Письмах Сенеки (№ 12), как и история о товарище по детским играм. О пастухах см.: Варрон. О сельском хозяйстве, 2.10. Управляющие описываются у Варрона («О сельском хозяйстве», 1.17) и Колумеллы («О сельском хозяйстве», 1.8). Катон в труде «О сельском хозяйстве», 5 перечисляет обязанности управляющего. О жене управляющего см.: Колумелла. О сельском хозяйстве, 12.3. Проблемы, создаваемые плохим управляющим, описаны в труде Цицерона «Против Верреса», 2.3.50. Историю о женщине, которая была захвачена пиратами и обнаружена во время инспекционной поездки, можно прочитать в романе Ахилла Татия «Левкиппа и Клитофонт», 5.17. Отношение Катона к рабам можно видеть в: Плутарх. Жизнь Катона Старшего, 4.4, 5.2 и 21.1.