Сила рода. Славянские традиции и ритуалы сохранения семьи и почитания предков - Геннадий Адамович

Традиционная славянская свадьба не сводилась к факту регистрации союза юноши с девушкой и застолья. Это был сложный комплекс обрядов и обычаев, которые сопровождали торжественное заключение брака и являлись неписаными юридическими актами, подтверждавшими формирование новой семьи. Причем, каждый обряд совершался не только для людей, но и для всех ушедших из жизни предков, которые, как были уверены все так же, как и живые, присутствовали при этом, а также для богов и всех прочих невидимых человеку присутствующих.

Как утверждают некоторые исследователи истории свадебной обрядности, свадьба не что иное, как пережиток одной из старейших форм брака – купли-продажи невесты. Очевидно, таким «торгом», который когда-то проходил не шуточно, а серьезно, и решался в древности вопрос о браке молодых людей. После этого невеста переходила в дом жениха. У всех славян сватовство-торг, функции которого раньше были гораздо шире, называлось «свадьба» – от общеславянского слова «сват», что значит «свой». «Свадьбу», которая делала молодых и их семьи «своими», не могли некоторым образом не отмечать: все чувства, которые вызывала эта резкая перемена в семейной жизни, требовали какого-то выхода. Постепенно празднование брака вошло в обычай и стало обязательным.

Белорусская традиционная свадьба, например, довольно полно сохраняет древние славянские элементы, которые получили в ней свое дальнейшее развитие. Объясняется это в первую очередь развитым у белорусов культом предков, а также, в значительной степени, веротерпимостью и существованием разных вероисповеданий. На Беларуси еще в XVII–XVIII веках при заключении брака пользовались обычным правом, а церковному венчанию придавалось небольшое значение. Богатство и многогранность белорусской свадьбы – результат правовой силы ее ритуалов, которые обязательно должны были исполняться при свидетелях (родне, соседях) и имели силу документа.

В большинстве случаев при браке мало принимались во внимание взаимные чувства молодых. Родители выбирали невесту для сына, получив согласие только ее родителей. При выборе невесты руководствовались своими представлениями о счастье детей, а также чисто практическими соображениями: чтобы девушка была хорошей работницей, не имела плохой славы, была здорова, была ровней или из более богатой семьи (от более зажиточных хозяев можно было ожидать и большего приданого). Вопреки устоявшемуся мнению, это не было жестокостью, за исключениями, конечно же, которые только подтверждают правило. Дело в том, что правильный подход, как считалось, гарантировал возникновение любви и согласия между молодыми, что в большинстве случаев соответствовало действительности.

Свадьба с ее обрядами, поэтическими, музыкальными и хореографическими элементами выявляет черты национального характера, отображает идеалы народа.

По структуре свадьба напоминает драматическое произведение. Так, она имеет завязку, кульминацию и развязку. Как и драма, свадебный сценарий разделяется на отдельные части, сцены (обрядовые действия). В свадебном представлении каждый участник выполняет свою роль и только так, как требует того народное понимание традиций и этикета. Каждому присутствующему на свадьбе отведена определенная роль с соответствующим обрядовым названием (молодая, или княгиня, молодой, или князь, сват и сватья, дружка, и т. д.) Терминология действующих лиц очень сложная и имеет локальные различия.

Региональные особенности – итог сложных этноисторических процессов, которые проходили в социально-культурных группах разных регионов Беларуси. Выделить свадебный обряд какой-нибудь местности в качестве типичного и основного для всей белорусской свадьбы невозможно: в некоторых местностях не все этапы свадьбы развиты достаточно полно, в иных трансформировались или исчезли, отдельные ритуалы частично или полностью перешли из одного этапа в другой. Нарушение последовательности и полноты исполнения некоторых свадебных обрядов произошло и в связи с принятием христианства.