Трудные чувства. Понять себя, простить других - Кристофер Гермер

Бабочка

Устанете ли вы от практики самосострадания вскоре после ее начала? Бабочки — очаровательные, полные энтузиазма люди, которые легко увлекаются новыми идеями. Это восхитительная компания, потому что они уделяют все внимание людям, с которыми общаются, и ситуациям, в которых оказываются.

Постоянство может стать проблемой для бабочек. Им сложно довести проект до конца и выполнять обещания, данные себе и другим. В течение всей жизни бабочка может чувствовать, что она постоянно начинает все сначала, перемещаясь в отношениях, карьере и местах по горизонтальной плоскости. Скорее всего, она будет переходить от одной медитативной практики к другой, что можно сравнить с бурением скважин на 10 футов в десяти разных местах вместо 100 футов в одном месте. Бабочка жертвует глубиной ради ширины.

Что нужно бабочке, чтобы придерживаться практики самосострадания? Сначала она должна осознать цену порхания: беспокойство, одиночество, неуверенность в себе. Странно ожидать, что бабочка будет работать исключительно с одной практикой (например, используя одни и те же метта-фразы), но понимание основополагающих принципов, таких как доброжелательный разговор с самим собой, может сохранить ее заинтересованность к практике в течение длительного времени, если внести изменения в некоторые техники. Поддержка единомышленников — еще один фактор, который помогает бабочке последовательно выполнять практику. Больше о поддержании практики будет сказано в следующей главе.

Аутсайдер

Вы чувствуете, что просто не подходите? Ощущение себя аутсайдером в нашем обществе может стать ключевым аспектом мировоззрения. Существует ряд причин быть обособленными от других: расовые предрассудки, гомофобия, ущемление прав женщин, «невидимость» пожилых людей, нечувствительность к бедности, религиозная нетерпимость, этнические предрассудки, болезни или инвалидность. Ваша семейная принадлежность расходится с нынешней жизненной ситуацией, вероятно, потому, что вы из другой страны, иного социально-экономического класса или у вас было трудное детство? Даже исключительные личные качества, такие как художественные способности или духовная чувствительность, могут быть сведены на нет доминирующей культурой и заставят чувствовать себя аутсайдером.

Быть аутсайдером необязательно плохо. Люди, живущие на обочине общества, часто имеют особое понимание невысказанных стремлений большинства. Мартин Лютер Кинг сказал: «Почти всегда творческое, преданное своим убеждениям меньшинство делает мир лучше». Создание новой музыки, литературы, изобразительного искусства, ультрасовременной комедии и социальной критики происходит за пределами основного направления. Кроме того, наши материальные культурные ценности не гарантируют счастья.

Тем не менее переживание несоответствия своей культуре может подорвать базовое чувство целостности. Рассмотрим метафору с рыбой, плавающей в воде: поскольку рыба живет и дышит, она пьет воду через собственное тело. Мы — как рыба в воде нашей культуры, и когда вода загрязнена расизмом, сексизмом и эйджизмом, невольно втягиваем предрассудки внутрь. В гомофобном обществе очень трудно быть геем, не испытав внутренней гомофобии; также сложно быть азиатом в кавказской культуре, не придерживаясь антиазиатских настроений. Образ собственного «я» неотделим от культуры, которая его создает.

Социально и культурно порожденная боль должна распознаваться и поддерживаться в добром осознании. С горечью реагируя на чужой страх, гнев или ненависть, мы увеличиваем страдание, в то же время позволяя предрассудкам молча укореняться в нас. Даже просто состояние невидимки для внешнего мира способно причинять невыразимую боль. Эквадорский эссеист Хуан Монтальво писал: «Нет ничего тяжелее, чем мягкость безразличия». Если вы чувствуете себя аутсайдером, начните с того, чтобы замечать боль, а затем ответьте на нее состраданием к себе: «Пусть я буду свободен от гнева и страха», «Пусть я буду любить себя таким, каков я есть».

Поплавок

Вы хорошо умеете плыть по течению и быть «в струе»? Поплавки, как правило, приятные люди. Они следуют течению и легко приспосабливаются к новым ситуациям. Уважают мнение окружающих, потому что каждая точка зрения правдива в определенном контексте. Их жизнью во многом управляет синхронность — когда, казалось бы, случайные события выстраиваются в единую линию, — а не личные цели и желания. Эти люди живут в настоящем моменте.

В крайнем своем проявлении поплавки могут быть отстраненными и неуправляемыми. Для некоторых из них «плыть по течению» — оправдание для избегания сложных проблем, что приводит к пассивности и отсутствию направления. Поплавок может «сойти с рельсов» во время практики самосострадания, когда оголятся старые эмоциональные раны.

Самым большим вызовом для поплавка является обязательство: определение, доверие и следование самым глубоким убеждениям. Поплавок должен начинать практику самосострадания со следующих вопросов: «Каково желание моего сердца? Что действительно имеет значение в моей жизни?» Глубокие ценности и обязательства (отношения, работа, здоровье, отдых) помогают преодолевать препятствия на этом пути. Например, боль при родах воспринимается легче, если женщина отчаянно хочет стать матерью, а плохая работа становится терпимой, когда вам действительно нужны деньги.

Взращивание самосострадания требует целеустремленности, так как заставляет идти против течения, то есть против привычки бороться с эмоциональным дискомфортом и обвинять себя, когда что-то не так. Учитывая, что поплавок обладает навыками отпускания и осознания в настоящем моменте, внедрение практики самосострадания может пройти плавно, когда будет твердо установлена цель.

Моралист

Вы легко теряете самообладание, если люди поступают плохо? Моралисты имеют твердое понимание, что хорошо, а что — нет. Они расцветают в родительской роли и находят себя в таких сферах, как правоохранительные органы и духовенство, где ценятся правильное поведение и мышление. На моралистов можно положиться, когда надо установить четкие стандарты и защитить их от угроз. Моралистическое отношение часто приветствуется во времена политических и социальных потрясений.

Эти люди оценивают себя и других сквозь призму строгих моральных норм. Они часто удивляются, вдруг неожиданно понимая, что жизнь других людей подчиняется другим законам. Поэт Джордж Герберт писал: «Половина мира не знает, как живет другая его половина». Моралисты могут попасть в ловушку «праведного негодования», найдя нравственный изъян в других, и стать чрезмерно самокритичными, обнаружив собственные недостатки.

Во время практики самосострадания моралистам необходимо избавиться от озабоченности тем, как поступают другие, чтобы понять, каким образом праведное негодование ощущается в их собственных телах. Альтернатива праведному негодованию — не аморальность, а оценка того, что нужно сделать, чтобы привести других к менее вредной деятельности. Смягчение стандарта поведения, когда мы перестаем делить поступки на правильные и неправильные, заключается в том, чтобы понять, уменьшает или увеличивает страдание какое-либо действие. Нам вовсе не нужно напрягаться при столкновении с плохим поведением, чтобы эффективно на него реагировать.