Антифа. Молодежный экстремизм в России - Сергей Беликов

Любые формы национальной или даже патриотической идеологии также объявляются враждебными, по мнению идеологов «антифа»: «Все начинается с хороводов, а заканчивается этническими чистками. Национальные хороводы должны плясаться дома или в чистом поле, а не на политических подмостках. Нет хороших националистов, есть более или менее опасные враги. Нет честных патриотов, есть те, кто обманывают себя, и те, кто обманывают других»^[280].

Защита прав «меньшинств». Разделяя наиболее агрессивные формы «либеральной» идеологии, активисты движения «антифа» участвуют в защите прав различных групп дискриминируемых «меньшинств». При этом, чем менее симпатичны основной части общества эти «дискриминируемые группы», тем с большим энтузиазмом (и даже агрессией) происходит их защита. Основными группами «меньшинств» являются следующие:

Наркозависимые лица, больные СПИДом (туберкулезом, гепатитом и т. п.) участники движения требуют, чтобы всем данным лицам, даже несмотря на асоциальное поведение (нежелание лечиться от наркозависимости, немотивированную агрессию и т. п.) в обязательном порядке обеспечивались самые дорогостоящие формы терапии за счет государства. Во многом это связанно с тем, что многие представители движения «антифа» или имеют многочисленных знакомых (постоянно или периодически) употребляющих наркотики, или сами являются наркозависимыми. Исследователи «левацкого движения» еще в середине 90-х отмечали «нарастающую тенденцию к наркотизации левацкой среды (в основном анархистов и «новых левых»), переходящую просто в поэтизацию и восхваление наркотиков»^[281].

Лица без определенного места жительства (БОМЖи). Признается их право на такой «свободный» образ жизни. Достаточно часто активисты «антифа» проводят акции по бесплатной раздаче пищи для данной категории лиц. При этом раздача пищи происходит без каких-либо попыток социализировать или оказать позитивное влияние на данную группу.

Также ими ведется борьба за право БОМЖей (как граждан России, так и лиц без гражданства) на получение любых форм квалифицированной медицинской помощи, наряду с обычными гражданами, правовой, социальной защиты. При этом нежелание трудиться, склонность к употреблению спиртного и бродяжничеству, антисанитарный внешний вид рассматривается «антифа» как «свободный выбор, свободного человека».

Это может быть вызвано и тем, что уже в середине 90-х годов значительная часть так называемого «левацкого движения» люмпенизируются (особенно анархисты – основа движения «антифа») прямо смыкаясь с миром БОМЖей^[282].

Группы «национальных меньшинств». Важным аспектом деятельности «антифа» является защита прав «национальных меньшинств», которые, по их мнению, постоянно подвергаются дискриминации и эксплуатации «фашистского», «расистского» большинства населения этой страны. В связи с этим активисты движения выступают за свободное перемещение и заселение России представителями любых национальных, этнических и расовых групп. По мнению «антифа», только одно желание «дискриминируемых групп национальных меньшинств» поселиться в любой части территории России является прямым основанием для переселения на территорию страны. Любые, даже всесторонне обоснованные, высказывания, связанные с недовольством миграцией (или нелегальной миграцией) сразу без каких-либо обсуждений объявляются «фашизмом», «расизмом» и ксенофобией.

По мнение представителей «антифа», в отношении «дискриминируемых» групп, коренное население должно в обязательном порядке произвести своеобразную «дележку» (безвозмездное перераспределение) принадлежащих ему социальных, имущественных и статусных благ, а также предоставить безвозмездный доступ к материальным ресурсам. В соответствии с представлениями «антифа» любое большинство изначально угнетает целые группы «меньшинств», перед которыми оно уже заведомо виновно, просто в силу того, что представляет собой большинство, принадлежащее к «доминирующей» группе.

Из наиболее известных групп «национальных меньшинств», права которых отстаивают «антифа», можно назвать «цыган», «уроженцев средней Азии» (таджики, узбеки, казахи, киргизы), представителей африканских и азиатских расовых групп. Особым приоритетом, по мнению «антифа», должно пользоваться права «национальных меньшинств» относящихся к группам «беженцев» или нелегальных мигрантов.

Насилие и вандализм

В связи с такой крайне радикальной идеологией участники движения реализуют его на практике путем осуществления насилия и вандализма, «по мотивам» политического экстремизма. В их число входят поджоги и вандализм в отношении имущества, принадлежащего правоохранительным^[283] и судебным органам, нападение на представителей власти, нанесение надписей и лозунгов, оскорбительных для представителей этих групп. Все эти действия могут осуществляться в отношении любого лица, субъекта или явления, которое по тем или иным причинам не нравится объединениям «антифа». Данное лицо, субъект или явление объявляется «фашистским», в некоторых случаях «буржуйским» (по терминологии леворадикальных «антифа»), или и тем и другим сразу. После чего представители групп «антифа» начинают осуществлять агрессивные действия.

Насилие. В городе Москве представители движения «Антифа» взяли на себя ответственность за нападения на музыкальные концерты рок-групп^[284], неоднократные поджоги отделений милиции и административных зданий^[285]. Кроме того, 10.12.09 г. боевики группы «антифа» совершили нападения на офис политического движения «Россия Молодая»^[286], 11.12.09 г. – на редакцию газеты «Комсомольская Правда»^[287], а 19.01.10 г. – на Московский Союз Писателей^[288].

В городе Санкт-Петербург неоднократно нападали на религиозные мероприятия, санкционированные акции в защиту Сербии^[289], митинги против этнической преступности. В настоящее время наиболее громкой акцией «антифа» стал разгром одного из административных зданий в городе Химки Московской области, произошедший в июле 2010 года. В данном акте массового вандализма и хулиганства приняло участие не менее 400 человек^[290].