Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина - Елена Поликарпова

Необходимо иметь в виду то существенное обстоятельство, что руководители советской власти с самого начала обратили пристальное внимание на революционную деятельность китайского народа и сформировали определенный его образ. «Лидеры большевиков рассматривали китайских рабочих в России как естественных союзников в борьбе с буржуазией и империализмом. В 1917 г. большевиками был образован пробольшевистский Союз китайских граждан. В конце 1918 г. он был преобразован в Союз китайских рабочих, объединявший несколько национальных китайских организаций; как утверждалось, его численность составляла 40–60 тыс. человек. Когда пекинское правительство отказалось признать большевистскую власть и отозвало своих дипломатов, большевики утвердили союз в качестве официального представителя интересов китайских граждан в России и передали ему здание китайского посольства в Петрограде. Председатель Союза Лю Цзэжун выступал на I конгрессе Коминтерна. Союз китайских рабочих также был основан на Украине. В декабре 1918 г. НКИД направил специальное письмо в ВЧК, все Советы и местные чрезвычайные комитеты, в котором говорилось: “Необходимо разъяснить зависящим от вас органам, что китайские и других восточных стран граждане в России отнюдь не могут быть причислены к буржуазным классам и считаться, хотя бы в малейшей степени, ответственными за политику своих продажных правительств”»²⁵³.

Известно, что во время Гражданской войны многие бедные китайские рабочие (около 30–40 тыс.) вступили в Красную армию и сражались со старым режимом. Правительство большевиков стремилось использовать китайцев против белогвардейцев и поэтому оно сформировало «китайские красноармейские интернациональные отряды», к чему отрицательно отнеслись представители государств Антанты на Версальской конференции. Статья «Наши желтые братья», опубликованная в сентябре 1918 г. в большевистской газете «Вооруженный народ», следующим образом выражает настроение той эпохи:

«На Китай точат зубы все империалисты, и они хотят уверить нас, что китайцы – это низшая раса, созданная для того, чтобы их потом и кровью жирели обжоры американского, английского, японского, российского и всяческого другого капитала. Китайских рабочих кули презирали и гнали раньше и те группы рабочих Америки… которые забыли великие заветы классовой и международной солидарности… Не гнать своих желтых братьев должны мы, а просвещать и организовывать их, защищать их от эксплуатации капитала… Революция творит чудеса… Китайский рабочий в России берет винтовку, создает интернациональные отряды и кладет свою жизнь за дело социализма. Под желтою кожею течет красная пролетарская кровь; в желтой груди бьется мужественное сердце в один такт с сердцем мирового пролетариата, желтые руки высоко держат красное знамя Интернационала»²⁵⁴.

Китайские воинские части принимали участие в боевых действиях практически на всех фронтах Гражданской войны, так как многие безработные искренне симпатизировали российским большевикам, которые, в противовес представителям старого эксплуататорского режима, относились к ним как к «братьям-пролетариям». Другие же вступали в Красную армию для того, чтобы выжить или с боем пробиться в Китай, тогда как некоторые сражались на стороне Белой армии, будучи мобилизованными в нее. Китайские бойцы весьма ценились в Красной армии, несмотря на то, что немногие из них понимали истинный смысл событий или хотя бы говорили на русском языке. Рассказывая о роли «героев-интернационалистов» в сражениях на Уральском фронте, корреспондент писал: «Среди них имеются красноармейцы – эстонцы, латыши, мадьяры, немцы, китайцы. Лучшие из них – тт. китайцы. Бесстрашно смотрят они в глаза смерти; истекая кровью, затыкая тряпками раны, крича “уля”, бросаются они в атаку. Китайцы терпеливы, не требовательны, команда им дается на китайском языке; остальные интернационалисты следуют примеру братьев Востока»²⁵⁵.

Господствующие «пролетарские» чувства того времени ярко выразил певец большевистской революции В.В. Маяковский. Его стихотворение «Прочь руки от Китая!» – поэтическое обобщение нового взгляда на эту страну: