bukvateka.com » Книги » Историческая проза » История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф

История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф

Name: История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф
Rating: 5 (1000 reviews)
Author: Филипп Шафф
ISBN: 00000000

Книгу История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф читаем онлайн бесплатно и без регистрации! Читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Наслаждайтесь!

539 0 07:14, 26-05-2019

26 май 2019

Автор: Филипп Шафф Жанр: Книги / Историческая проза Год публикации: 2017 Добавить книгу История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф в приложение

Добавить книгу История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф в приложение

ЧИТАТЬ КНИГУ ОФЛАЙН в приложении android Добавить книгу История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф в приложение

Добавляйте книги в android приложение “Bukvateka” прямо с сайта и читайте offline. Cкачать на телефон книгу История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф в приложение "Bukvateka" бесплатно. ᐅ Смотрите видео инструкцию

0 0

Книга История христианской церкви. Том 3. Никейское и посленикейское христианство. 311 - 590 года по Рождество Христово - Филипп Шафф читать онлайн бесплатно без регистрации

Правление Константина Великого знаменуется переходом христианской религии от гонений со стороны светского правительства к союзу с последним. Греко–римское язычество, самая развитая и мощная система идолопоклонства, известная истории, после трехсот лет борьбы уступает христианству и умирает от неизлечимой болезни, признавая: «Ты победил, Галилеянин!» Правитель цивилизованного мира кладет свою корону к ногам распятого Иисуса из Назарета. Преемник Нерона, Домициана и Диоклетиана появляется в императорском пурпуре на Никейском соборе как защитник церкви и занимает свой позолоченный трон по кивку епископов, на которых видны еще шрамы от гонений. Презираемая секта, которой, как ее Основателю в дни Его уничижения, негде было преклонить голову, восходит к высшей государственной власти, начинает пользоваться прерогативами языческого жречества, становится богатой и могущественной, строит из камней языческих храмов бесчисленное множество церквей в честь Христа и мучеников, использует мудрость Греции и Рима, чтобы оправдать безумие креста, формирует гражданские законы, управляет национальной жизнью и историей мира. Но в то же время церковь, вобравшая в себя большинство населения империи, от кесаря до последнего раба, и оказавшаяся в окружении всех имперских учреждений и установлений, переняла и массу чуждого ей материала, мирского и языческого, подвергла себя новым опасностям, обрекла себя на новые и тяжкие труды.

1 ... 238 239 240 241 242 243 244 245 246 ... 329

Перейти на страницу:

Таким образом толкуемое, церковное учение об enhypostasia не представляет слишком больших метафизических или психологических трудностей. Мы действительно не можем, при нашем современном образе мышления, воспринять полноценную человеческую природу без личности. Мы считаем, что сама личность состоит из разума и свободной воли, так что без нее природа превратится в некие абстрактные качества, силы и функции^[1657]. Но человеческая природа Иисуса никогда не была одинока; она с самого начала была неразрывно связана с другой природой, уже личностной, но вдобавок принявшей человеческую природу в жизненное единство с собой. Личность Логоса в данном случае является светом самоосознания и силой волеизъявления, она пропитывает как божественную природу, так и человеческую^[1658].

8. Критика и развитие. Позже эта халкидонская христология была подвергнута строгой критике. Ее обвиняли то в дуализме, то в докетизме, потому что разграничение двух природ и учение о безличности человеческой природы Христа особенно бросались в глаза^[1659].

Но эти обвинения нейтрализуют друг друга, как обвинения в тритеизме и моделизме, выдвигаемые против ортодоксального учения о Троице, если брать отдельно либо идею трех личностей, либо идею единосущия. Особенность Халкидонского символа веры в том, что он с тактом и мудрой осторожностью объединяет такие противоположные качества во Христе, указывая и на разницу природ, и на единство личности^[1660]. Во Христе все противоречия примиряются.

В этих границах остается еще много места для дальнейших христологических теорий о возможности, реальности и способе воплощения, о его отношениях с Божьим откровением и развитием человека, о его отношениях с неизменностью Бога, Его триединой сущностью и Троицей откровения — вопросы, которые, особенно в последнее время, честно и старательно обсуждаются немецкими протестантскими богословами^[1661].

1 ... 238 239 240 241 242 243 244 245 246 ... 329

Перейти на страницу:

Жалоба

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим впечатлением! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.

Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний. Просьба отказаться от нецензурной лексики. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор сайта

Оставить комментарий

Mkot1312 июль 21:17 Отличная детская книга!... Гейман Нил - Коралина

Максим28 март 22:54 Книга очень интересная, сюжет динамичный. Автор почти всегда пишет хорошо, без соплей как у некоторых "фантастов". При чтении... Битва за реальность - Алекс Орлов

Onyx09 август 16:50 Эта книга не о том, что происходило на самом деле, а о том, что США выдавало за правду для своего оправдания! В общем, не тратьте... Перевороты. Как США свергают неугодные режимы - Стивен Кинцер

Глава	Стр.
Предисловие к третьему английскому изданию	1
§1. Введение и общий обзор	3
Глава I. Падение язычества и победа христианства в Римской империи	4
§3. Сыновья Константина. 337 — 361 г. по P. X.	13
§4. Юлиан Отступник и реакция язычества. 361 — 363 г.	14
§5. От Иовиана до Феодосия. 363 — 392 г. по P. X.	20
§6. Феодосии Великий и его преемники. 392 — 550 г. по P. X.	21
§7. Падение язычества	22
Глава II. Литературная победа христианства над греческим и римским язычеством	23
§9. Нападки Юлиана на христианство	24
§10. Языческая апологетическая литература	25
§11. Христианские апологеты и полемисты Источники	26
§12. «Град Божий» Августина. Сальвиан	27
Глава III. Союз Церкви и государства и его влияние на общественную мораль и религию	28
§14. Права и привилегии церкви. Светские преимущества	30
§15. Поддержка священства	31
§16. Полномочия и ходатайство епископов	32
§18. Влияние христианства на гражданское законодательство. Кодекс Юстиниана	33
§19. Возвышение женщины и семьи	35
§20. Общественные реформы. Институт рабства	36
§21. Упразднение гладиаторских боев	38
§22. Отрицательные стороны, связанные с соединением церкви и государства. Обмирщение церкви	39
§24. Византийское придворное христианство	40
§26. Император–папа и иерархия	41
§27. Ограничение религиозной свободы и начало гонений на еретиков	43
Глава IV. Возникновение и развитие монашества	45
§28. Происхождение христианского монашества. Сравнение с другими видами аскетизма	46
§29. Формирование монашества	48
§30. Природа и цели монашества	49
§32. Свет и тени монашеской жизни	50
§33. Положение монахов в церкви	56
§35. Павел Фивейский и святой Антоний	57
§36. Распространение отшельничества. Иларион	60
§37. Святой Симеон и столпники	61
§38. Пахомий и монастырская жизнь	62
§39. Фанатические и еретические монашеские общины Востока	63
§41. Святой Иероним как монах	65
§42. Святая Павла	68
§44. Устав святого Бенедикта	69
§45. Бенедиктинцы. Кассиодор	71
§47. Гелъвидий, Вигилантий и Аэрий	73
Глава V. Иерархия и политика Церкви	74
§49. Священство и миряне. Избрание священников	75
§50. Брак и безбрачие священников	76
§51. Моральный характер священства в целом	79
§52. Клирики низших чинов	81
§53. Епископы	83
§54. Организация иерархии: сельские епископы, городские епископы и митрополиты	85
§55. Патриархи	86
§56. Законы о власти и юрисдикции патриархов, принятые соборами	87
§57. Соперничество патриархов древнего и нового Рима	90
§58. Латинская патриархия	91
§59. Конфликты и завоевания Латинского патриархата	93
§60. Папство	95
§61. Мнения отцов церкви	96
§62. Постановления соборов о власти папы	98
§63. Лев Великий. 440 — 461 г.	99
§64. Папство от Льва I до Григория I. 461 — 590 г.	102
§65. Синодальная система. Вселенские соборы	104
§66. Список вселенских соборов древней церкви	110
§67. Книги церковных законов	111
Глава VI. Церковная дисциплина и расколы	112
§69. Донатистский раскол. Внешняя история	113
§70. Августин и донатисты. Преследования и уничтожение донатистов	114
§72. Римский раскол Дамаса и Урсина	116
§73. Раскол мелетиан в Антиохии	117
§75. Гражданское и религиозное воскресенье	118
§76. Церковный год	120
§77. Рождественский цикл	122
§78. Пасхальный цикл	124
§79. Дата празднования Пасхи	125
§80. Цикл Пятидесятницы	126
§81. Превознесение Девы. Мариология	127
§82. Культ Марии	131
§83. Праздники в честь Марии	132
§84. Поклонение мученикам и святым	133
§85. Праздники в честь святых	138
§86. Христианский календарь. Легенды о святых. Acta Sanctorum	139
§87. Поклонение реликвиям. Учение о воскресении. Чудотворные реликвии	140
§88. Замечания о чудесах никейской эпохи	143
§89. Шествия и паломничества	145
§90. Совместное поклонение в день Господень. Чтение Писания и проповедь	146
§91. Таинства вообще	147
§92. Крещение	150
§93. Конфирмация	152
§95. Таинство евхаристии	153
§96. Жертва евхаристии	157
§97. Совершение евхаристии	160
§98. Литургии. Их происхождение и содержание	162
§99. Восточные литургии	165
§100. Западные литургии	167
§101. Литургические облачения	168
Глава VIII. Христианское искусство	169
§103. Церковная архитектура	170
§104. Освящение церквей	171
§106. Архитектурный стиль. Базилики	174
§107. Византийский стиль	175
§108. Баптистерии. Часовни и крипты на могилах мучеников	176
§109. Кресты и распятия	177
§110. Изображения Христа	178
§111. Изображения Мадонны и святых	180
§112. Священные приношения	181
§113. Церковная поэзия и музыка	182
§114. Поэзия Восточной церкви	183
§115. Латинская поэзия	185
§116. Латинские поэты и гимны	186
Глава IX. Богословские споры и формирование соборной ортодоксии	189
I. Споры о Троице	194
§120. Никейский собор, 325 г.	196
§121. Арианская и полуарианская реакция, 325 — 361 г.	199
§122. Окончательная победа ортодоксии и Константинопольский собор, 381 г.	201
§123. Богословские принципы, связанные со спором. Его значение	202
§124. Арианство	203
§125. Полуарианство	204
§126. Возрождение савеллианства. Маркелл и Плотин	205
§127. Никейское учение о единосущии Сына и Отца	206
§128. Учение о Святом Духе	210
§129. Никейский и Константинопольский символы веры	211
§130. Никейское учение о Троице. Соответствующая терминология	212
§131. Πосле никейское учение Августина о Троице	217
§132. Афанасьевский символ веры	218
II. Споры об Оригене	222
§134. Споры об Оригене в Египте и Константинополе. Феофил и Златоуст. 399 — 407 г.	223
III. Христологические споры	224
§136. Ересь Аполлинария, 362 — 381 г.	225
§137. Несторианские споры, 428 — 431 г.	227
§138. Вселенский собор в Эфесе, 431 г. Компромисс	229
§139. Несториане	232
§140. Евтихианские споры. «Разбойничий собор», 449 г.	233
§141. Вселенский собор в Халкидоне, 451 г.	235
§142. Ортодоксальная христология, анализ и критика	238
§143. Монофизитские споры	243
§144. Три капитула и Пятый вселенский собор, 553 г.	245
§145. Монофизитские секты: яковиты, копты, абиссинцы, армяне, марониты	246
IV. Антропологические споры	250
§147. Внешняя история пелагианского спора, 411 — 431 г.	252
§148. Пелагианские споры в Палестине	253
§149. Позиция Римской церкви. Осуждение пелагианства	254
§150. Пелагианская система: изначальное положение и свобода человека; грехопадение	255
§151. Пелагианская система: учение о возможностях человека и Божьей благодати	258
§152. Система Августина: изначальное состояние человека и свобода воли	260
§153. Система Августина: грехопадение и его последствия	263
§154. Система Августина: первородный грех и происхождение человеческой души	264
§155. Доводы в пользу учения о первородном грехе и наследственной вине	266
§156. Ответы на возражения пелагиан	267
§157. Учение Августина об искупительной благодати	269
§158. Учение о предопределении	272
§159. Полупелагианство	274
§160. Победа полуавгустинианства. Собор в Оранже, 529 г.	277
Глава Х. Греческие Отцы Церкви и богословская литература	278
§162. Историки церкви после Евсевия	281
§163. Афанасий Великий	282
§164. Василии Великий	285
§165. Григорий Нисский	288
§166. Григорий Назианзин	290
§167. Дидим Александрийский	294
§168. Кирилл Иерусалимский	295
§169. Епифаний	296
§170. Иоанн Златоуст	298
§171. Кирилл Александрийский	301
§172. Ефрем Сирин	304
II. Латинские отцы церкви	305
§174. Иларий из Пуатъе	307
§176. Иероним как богослов и ученый	309
§177. Труды Иеронима	311
§178. Августин	316
§179. Труды Августина	321
§180. Влияние Августина, его связь с католичеством и протестантизмом	325