Загадки реальности - Людмила Стрельникова

А) Временной фактор.

Ее рождение в Небесной России может быть как до возможного воплощения в Энрофе, так и после! Если Она воплотится в Энрофе, то после смерти все равно попадет в Небесную Россию! Но в цитате 1 сказано: «Близится день Ее долгожданного спуска в один из верховных градов метакультур», т. е. счет в его понимании шел на дни. С тех пор прошло около 60 лет. Метаисторик Даниил Андреев не мог перепутать «дни» с десятками лет. А это значит, что Звента-Свентана спустилась в свою обитель (Храм в Небесном Кремле) уже после смерти поэта. Ему просто не дали увидеть факт Ее спуска в Небесную Россию, чтобы мы сами сделали соответствующие выводы. Таким образом, 2-я цитата относится к окончанию жизненного пути Звенты-Свентаны в Энрофе, где Она уже не воплотится во второй раз.

Б) Самоотверженность высочайших душ.

Срок жизни на Земле – это мгновение по сравнению с вечной жизнью в мирах Бога! Так почему же Ей не использовать это мгновение на благо всего человечества, чтобы вместе тянуть лямку строительства всечеловеческого Братства (Розы Мира)?! Хотела бы Она сама остаться в Небесной России, в то время как «сонм высочайших душ», самоотверженно воплотившись в Энрофе, строили бы Розу Мира? Посмотрите на рис. 13 и честно себе ответьте на вопрос: «В каком качестве вы хотели бы видеть Звенту-Свентану?»

В) Поддержка пророка.

Видя, насколько тяжело было автору «Розы Мира» осуществлять миссию пророка, испугалась бы Она воплотиться в Энрофе? Наоборот, обладая несравненно большим масштабом личности, Звента-Свентана пришла бы так, как пришел Христос после Иоанна Крестителя! Д.Л. Андреев определилкритерий великой души так:

«Одаренность и масштаб обязывают к большему, а вовсе не дают права на то, на что остальные смертные не имеют права. Вообще, исключительность не дает абсолютно никаких дополнительных прав: она накладывает только дополнительные обязанности» ([1], c. 492).

Г) Невозможность предъявления претензий.

Если Звента-Свентана не воплотится в Энрофе, то Она не сможет предъявить претензии ни одной земной душе. На Ее вопрос: «Я Вас неустанно инвольтировала, почему же Вы так и не смогли построить Розу Мира?» (Под «Розой Мира» автор подразумевает общество справедливости, построенное на основе духовности.)* Земные души на это ей возразят: 1) «На одну зарплату (пенсию) разве ее построишь?»; 2) «Было тяжело – все деньги уходили на жену!»; 3) «Я построил дом, вырастил сына, посадил дерево! На строительство Розы Мира не хватило ни сил, ни времени, ни денег!» и т. п.

Каково будет их удивление, когда все они увидят Ее земную жизнь! Тогда они устыдятся своим оправданиям.

Таким образом, во фразе «в Энрофе она не примет плоти никогда» заключено умолчание '7bво 2-й раз, как это было с Иисусом Христом'7d. Эта недоговоренность введена Провидением по следующим причинам: 1) чтобы человек научился находить истину в противоречиях, отделять правду ото лжи. Если говорить только правду, то человек вскоре перестанет различать ложь; 2) чтобы ввести в заблуждение Темные силы Энрофа, пока идет спецоперация Светлых сил.

6) Когда ждать рождения Звенты-Свентаны?

Появление Розы Мира в самых общих чертах – это четыре временны=е фазы: зарождение, основание и распространение, официальное признание, развитие до Уровня «богочеловечества». Последних двух фаз пока (к началу 2016 г.) не наблюдается, поэтому остановлюсь на первых двух:

А) Зарождение («первый огонь Розы Мира») автор связал с эпохой 1960-х:

1. «Эпоха – шестидесятые годы нашего века – только намечена; возможны гибельные катаклизмы, которые отодвинут эту дату на длительный период времени. Возможно, что средой, где затеплится первый пламень, окажется не Лига преобразования сущности государства, а иной, сейчас еще не предугаданный круг людей. Но там ли, здесь ли, в этой стране или в другой, раньше на десятилетие или позже, интеррелигиозная, всечеловеческая церковь новых времен, Роза Мира, явится как итог духовной деятельности множества, как соборное творчество людей, ставших под низливающийся поток откровения, – явится, возникнет, вступит на исторический путь» ([1], с. 15, 16).

Здесь автор одной цитатой замкнул в кольцо начальную и конечную фазы Розы Мира – зарождение и «богочеловечество». Какая может быть «духовная деятельность множества», когда одних наркоманов на земле сейчас около 250 млн.? Ни за 10 лет, ни за 100 невозможно достичь уровня «богочеловека».

Б) Основание Розы Мира Д. Л. Андреев связал с рождением Звенты-Свентаны:

2. «…это рождение отразится в нашей истории тем, что увидят наши внуки и правнуки: основанием Розы Мира, ее распространением по человеческим кругам всех стран…» ([1], с. 249).

То есть видимый результат Ее деятельности автор связал с поколением внуков и правнуков. Если поколением считать срок 20–25 лет, то появление внуков следует через 40–50 лет от 1958 г., когда шла работа над последней, 12-й книгой «Роза Мира и ее место в истории», ставшей впоследствии первой в трактате [1]. То есть основание Розы Мира автор связал с началом 2000 года. А это значит, что Звента-Свентана, действуя в 1990–2010 гг., родилась в поколении1970-х. А рождение великой души – духовного основателя Розы Мира – приходится на поколение родителей (1945–1955 гг.) Звенты-Свентаны, т. к. автор чувствовал, что великую душу Провидение уже направило ([1], с. 21). Таким образом, зарождение Розы Мира: рождение великой души, а также воплощение Звенты-Свентаны, – есть «первый огонь Розы Мира» ([1], с. 15) – укладывается в 10-летнюю погрешность, предсказанную автором относительно 1960-х!

Небольшая разница в одно поколение (25 лет) позволяет предположить, что основатель Розы Мира (нового государства справедливости)* и Звента-Свентана – одно лицо. Однако это маловероятно. Начало Ее эффективной деятельности все равно бы пришлось на «лихие 90-е», которые последовали после развала СССР. А сейчас Ей было бы 60–70 лет (в 2015 г.). Получая пенсию, смогла бы Она в одиночку эффективно продолжать строить Розу Мира? Светлые силы обязательно направили бы помощников: «Уже тысячи душ подготавливались для участия в этой задаче» ([1], с. 111). Но самые близкие помощники должны находиться в кругу семьи, где человек получает прежде всего моральную поддержку. Ведь основание Розы Мира и ее глобальное распространение, возможно, будет проходить не так просто.

А так как Лиги преобразования сущности государства мы пока не видим, то дух Розы Мира представляет «иной, сейчас еще не предугаданный круг людей» ([1], с. 15). Предположение автора о том, что «Розу Мира будет возглавлять… (неофициально – прим. А.А.) коллектив достойнейших» ([1], с. 21), – становится актуальным.